又作燒香偈、燒香迴向文。於佛前上香時所唱之偈文。禮佛儀式(卍續一二九·一一八上):「(禮敬讚德,先須至於香台,端身息慮,思念聖德,目睹尊容,雙膝著地,手擎香爐,而舉偈言)戒香、定香、解脫香,光明雲台遍法界,供養十方無量佛,聞香普熏證寂滅。(此偈出華嚴經,是五分法身之香,今為成頌故,文略慧香、解脫知見香)故知,向來行香之時均舉戒香等偈。觀佛三昧海經卷十(大一五·六九五上):「願此華香,滿十方界,供養一切佛,化佛並菩薩,無數聲聞眾,受此香華雲,以為光明台,廣於無邊界,無邊作佛事。」諸宗派中有以此一偈頌為香偈者,亦有取文意另造偈頌為香偈者。[釋氏要覽卷上、諸經要集卷三、集諸經禮懺儀卷上、法事讚私記卷上] p4013
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位於浙江普陀山白華頂之左,光熙峰下。普陀山三大寺之一。又稱後寺。明萬曆八年(1580),僧真融自西蜀來禮普陀山,...信者,於有體有德有能忍可清淨希望為體,樂欲所依為業,謂於實有體起忍可行信,於實有德起清淨行信,於實有能起希望...(公案)又曰玄沙接物利生。玄沙師備,假盲聾啞三種病人之濟度,示無為五官機能轉於塵裡者,宜別開發真佛智見,有心...(地名)Uruvilvā,河名。譯曰過時。見翻梵語。同於優婁頻螺。本為苦行林之村名。以流其村故,又為河名也。...(一)姓牟,名融。東漢末蒼梧郡人。初學經傳諸子,認為神仙之書皆為荒誕之虛構。東漢靈帝崩(189)後,天下擾亂,與...【相違有四】 p0837 因明入正理論云:相違有四。謂法自相相違因,法差別相違因,有法自相相違因,有法差別相違...(術語)戒律之語。一山之大眾會合時,有事故而欲缺席,是曰欲法。此欲意豫傳於出席之比丘,是雲與欲。受與欲謂之受...(書名)梵網經菩薩戒本疏,五卷,華嚴法藏撰。又四分含注戒本疏,四卷,南山道宣撰。又,四分戒本疏,四卷,唐懷素...(公案)僧問趙州:如何是趙州?州云:東門西門南門北門。見碧岩九則。...【現觀方便道】 p0955 雜集論九卷十四頁云:現觀方便道者:謂信等五根。如是修治三摩地已;為欲證得無漏聖道;勤修...指修學佛道者簡擇諸法是非真偽之識見。即指師家之識見。 p6224...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
忙碌的生活中,幸福往往和我們擦肩而過。轉換一下思維方式,也許就能找回最簡單的快樂。以下10種心理暗示,值得我們...
首楞嚴經,意思就是說此經所講的道理,就是究竟堅固。所謂究竟者,就是不同我們一般心,今天假如得一點好處了,自己...一天,佛陀弟子中神通第一的目連尊者在王舍城乞食時,遇到五百名餓鬼。餓鬼們見到目連尊者,都非常歡喜,紛紛請求目...
這個人天乘,其實《阿含經》裡面不是只有出世間的四諦十二因緣,也講到人天乘。人天乘大概是學佛的最基本的標準了,...釋迦牟尼在印度北部遊歷傳教,一日於林中樹下靜坐,頭上光環,巍巍無量,如日月之光,輝映四方。 村中有一貧窮少女...
此前六講給大家介紹了一共有九種的淨土視野,種類。若一日乃至若七日,正好今天到了第七講,我們就眾星捧月般的,講...1、怨傷脾, 怨會造成胃脘疼悶、脹飽、噎膈、上吐下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落,甚至胃癌等疾病。 2、恨傷...
我常說:你家有事,他家有事,我家沒有事。這是說,如果我們用佛法的觀念,向自己的內心觀照、思惟,就不會與煩惱相...
香偈
【佛光大辭典】
| 上篇:香袈裟 | 下篇:香奠 |
指眾生於臨命終時,對自體、境界及往生之處起俱生起之貪愛,以招引次生果報之惑業。為「發業惑」之對稱。此惑能助長...
法雨禪寺
信
玄沙三種病人
郁鞞羅
牟子
相違有四
索欲
戒本疏
趙州四門
現觀方便道
擇法眼
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

10種心理暗示 找回最簡單的快樂

究竟堅固的「首楞嚴」
目連尊者度化五百餓鬼

怎麼知道你今生有價值呢
勿以貧賤而輕視小的施捨

攝受十方一切有情不思議淨土
怨恨惱怒煩,五個毒藥丸


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師