成都府昭覺寺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶游妙寂寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝發，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，嘆曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他只認得聲。」師曰：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。[漸/耳]！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄干，鼓翅而鳴。復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此，所至推為上首。
　　崇寧中還裡省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間謝事，復出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談華嚴旨要。曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，一二無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」公於是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意，為同為別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色為之慍。師曰：「不見雲門道，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？」公乃首肯。翌日復舉「事法界、理法界、至理事無礙法界。」師又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」師笑曰：「不然。正是法界量裡在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」公曰：「美哉之論，豈易得聞乎！」於是以師禮留居碧岩，復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，詔住金陵蔣山，學者無地以容。敕補天寧萬壽，上召見，褒寵甚渥。
　　建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。僧問：「雲門道，須彌山，意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰：「坐卻舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這個是境，那個是法？」師曰：「卻被闍黎奪卻槍。」問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裡是佗住處？」師曰：「騰蛇纏足，露布繞身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「卻須截斷始得。」曰：「此回不是夢，真個到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜華落碧岩前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境？」師曰：「寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何是奪人不奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「闍黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「只如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著他底。」曰：「忽被學人掀倒禪床，拗折拄杖，又作個甚麼伎倆？」師曰：「也是賊過後張弓。」問：「明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裡八棱棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鶖子目連無柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」師曰：「放下云頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」師曰：「騎佛殿，出山門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰？」師曰：「錯下名言。」
　　上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫掛，一亙晴空萬古春。」上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」上堂：「本來無形段，那復有唇觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰：「正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋云不放高。」上堂：「十方同聚會，本來身不昧。個個學無為，頂上用鉗錘。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身？有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千里萬里。只如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍。亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人間天上。且三句外一句作麼生道？生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」
　　示眾云：「一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫尸萬里。所以道，有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須吃棒。且道憑個甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示眾云：「萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈為鼷鼠？雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，誑呼閭閻。自餘立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗舌齒不壞，設利五色無數。塔於昭覺寺之側，謚真覺禪師。