慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽徹省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟於鐘阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。徑山謝事，徇平江道俗之請，庵於西華。閱數稔，敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟，乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只這個何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地是沙門眼，遍十方是自己光，為甚麼東弗於逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈，北郁單越暗坐。直饒向個裡道得十全，猶是光影裡活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時[車*度]轢。鑽到這裡，便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沉毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啖啄，不隨處埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難滿漏卮。若有操持，了無難易。拈卻大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞，其地發光終夕。得設利者無計，逾月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香[(叵-口)@僉]有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨，分塔於鄮峰西華，謚大悟禪師。