佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指安慧所立心識之一分說。謂起認識作用時,唯起於自證分(自體分);見分(能認識之能緣作用)、相分(被認識之所緣...古代僧院中澡浴必備之七樣物品。即:然火、淨水、澡豆、酥膏、淳灰、楊枝、內衣。據洞上伽藍雜記載,澡浴之法當用七...中國台灣省佛教寺院。位於台北市萬華區(即艋 )。清乾隆三年(1738)創建,歷時二年建成。嘉慶、同治間先後受地震...即梵網經之異稱。全稱梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十。今之梵網經,僅為廣本梵網經中有關菩薩階位、戒律之菩薩心...謂人、天、聲聞、緣覺、菩薩等行人,皆可乘阿彌陀佛的願力,而一齊進入佛真實的報土。...指佛法。在禪門中,則特指教外別傳之旨。從容錄第三十五則(大四八·二五一上):「無舌人,無舌人,正令全提一句親...(947~1024)宋代臨濟宗僧。太原(山西)人,俗姓俞。少有大智,於一切文字常能自然通曉。十四歲時父母相繼去世,...(1919~1986)江蘇如皋人,俗姓許。法名實泉,字煮雲,號醒世。年十九,依如皋西場惠民寺參明和尚披剃,二十三歲於...(雜名)梵語乾陀色。舊云袈裟色是也。有部百一羯磨九曰:或乾陀色,梵雲袈裟野,譯為赤色。梵音Kaṣāya。...【意成】 p1207 大毗婆沙論七十卷九頁云:問:何故中有復名意成?答:從意生故。謂諸有情、或從意生,或從業生,或...全一卷。又稱寶授菩提行經。北宋法賢譯。收於大正藏第十四冊。記述寶授童子年始三歲,即以金蓮供佛,並與大目乾連、...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...
XXX諦聽,有關三界生死的果報,古德有一個偈頌: 生本無可戀,死亦何須厭; 本來無生死,生死由心現。 那麼我們怎麼...
我們知道這娑婆世界的劇苦,因因果果的冤家對頭碰面,共業、惡業同分所感的情況,知道這些還不趕快求生西方極樂世界...第二次世界大戰期間,有位在收發室工作的軍人叫米諾。他肩負著沉重的任務,每天都得馬不停蹄地整理在戰爭中死傷和失...
善男子若未來世諸眾生等欲求度脫生老病死始學發心修習禪定無相智慧者應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重若惡業多厚者...
問: 法師您好!印祖一再強調我們要都攝六根,淨念相繼,弟子想請您再詳細開示什麼樣的狀態是都攝六根?有人說必須...問: 師父您好,印祖三十二字修行綱領中有敦倫盡分,閑邪存誠的要求,在清朝時又有百不管老婆婆成功往生的公案,請...
一、於自性靈妙常住法中,不生斷滅之見,名不殺生。 二、於自性靈妙不可得法中,不生可得之念,名不偷盜。 三、於自...
有人說了,好有好報,惡有惡報,任何事情都是有因有果,因中有果,果中有因,但是你做惡了,最終傷害的還是自己。所...
雲居法如禪師
【五燈會元】
南康軍雲居法如禪師,丹丘胡氏子。依護國瑞禪師,祝發登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門,以平日所證白佛眼。眼曰:「此皆學解,非究竟事。欲了生死,當求妙悟。」師駭然諦信。一日,命主香積,以道業未辦,固辭。眼勉曰:「姑就職其中,大有人為汝說法。」未幾,晨興開廚門,望見聖僧,契所未證。即白佛眼,眼曰:「這裡還見聖僧麼?」師詣前問訊,叉手而立。眼曰:「向汝道大有人為汝說法。」住後,上堂:「一法若有,毗盧墮在凡夫。萬法若無,普賢失其境界。向這裡有無俱遣,得失兩亡,直得十方諸佛不見。諸人且道,十二時中向甚麼處安身立命?披蓑側立千峰外,引水澆蔬五老前。」上堂:「乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。雲居又且不然,乾坤之內,宇宙之間,中有一寶。」擲下拄杖云:「大眾也須識取。」
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(548~626)隋代僧。瀛州(河北河間)人。從淨影寺慧遠學十地經論。北齊亡於北周時,師南奔陳國。隋代興起,師復返...
一分家
七物
龍山寺
梵網戒品
五乘齊入
正令
善昭
煮雲
赤色
意成
寶授菩薩菩提行經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

臨終助念開示

貽誤今生淨土機緣,未知何世再得人身
釋放壓力的沙漏哲學

修行前應當先修懺悔之法

怎樣的狀態是「都攝六根,淨念相繼」
「敦倫盡分」與「百不管」該如何融會貫通

達摩祖師《一心戒文》


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