佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【狂】 p0707 瑜伽一卷十二頁云:云何狂?謂由先業所引,或由諸界錯亂,或由驚怖失志,或由打觸末摩,或由鬼魅...(人名)唐代宗時,有西天之大耳三藏到京。雲得他心慧眼。帝敕使與忠國師試驗。三藏方見師,便禮拜而立於右邊。師問...梵語 agaru, aguru, kālāguru, krsnāgaru,巴利語 agalu。音譯阿伽嚧、阿伽樓、阿竭流、惡揭嚕。意譯不動。為沉...【欲色界中各有三種作意】 p0990 俱舍論七卷十五頁云:於欲界中、有三作意。一、聞所成,二、思所成,三、生所得。...三種菩提心者,勝義菩提心,行願菩提心,三摩地菩提心也。 一、勝義菩提心 勝義菩提心者,真言行人經三劫十地...【結生相續】 p1175 瑜伽一卷十九頁云:爾時父母貪愛俱極,最後決定各出一滴濃厚精血;二滴和合、住母胎中,合為一...【持來持去】 p0849 大毗婆沙論二十六卷九頁云:如契經說:有持來,有持去,有持來持去念,有修持來持去念。此...(異類)又云迦羅龍,迦梨迦龍。玄應音義三曰:迦梨迦龍,又云迦羅迦龍,此譯雲黑龍也。...指天台判教中之三教。(一)大綱三教。乃天台宗化儀四教中,秘密教以外之頓教、漸教、不定教。此三教收攝法華經應世前...與心王相應而起之法,即心所有法,簡稱心所。...即指禪僧於他人對話問答中,就他人既已回答者,另加自己之見識來回答之言語。又通常與「代語」併稱為「代別」。(參...淨土十疑論...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
信、願是理觀,持名是一種事修,但在實際念佛時,這三個是一體的── 一句佛號,信願具足。關於這句話,我們再說明...
有一次,佛陀住在迦毗羅衛城的尼拘律園中。當時,佛陀的叔父斛飯王之長子摩訶男來到尼拘律園拜見世尊。抵達後,摩訶...問: 年壽高大的老年人念佛,身體也健康了,平時念佛是否能庫存起來,臨終時是否有能用? 大安法師答: 它是可以庫...
作為肉類的替代品,仿葷實物似乎是素食餐廳的必備。仿葷味道很好,也不真是肉,為什麼要拒絕呢?今天我們從常見的五...
說到持名念佛,由於每個人的根性或者與這個法的緣分有淺有深,念起來的時候,有一些特殊情況就值得我們琢磨。 比如...問: 現在往往是事先沒有準備,發現亡者斷氣之後才開始助念,常常也能見到一些效果,但是我們不敢肯定是否往生。如...
(一)孝養父母,福德之基。 佛語阿難:出家在家,慈心孝順,供養父母,計其功德,殊勝難量。所以者何?我自憶念過...
昔日,佛與一千二百五十位比丘,從迦維羅衛國出發,經過拔耆國時隨緣度眾,而後抵維耶離國,住止於奈氏樹園。 當時...
鼓山安永禪師
【五燈會元】
福州鼓山木庵安永禪師,閩縣吳氏子。弱冠為僧,未幾謁懶庵於雲門。一日入室,庵曰:「不問有言,不問無言。世尊良久,不得向世尊良久處會。」隨後便喝,倏然契悟。作禮曰:「不因今日問,爭喪目前機。」庵許之。住後,上堂:「要明個事,須是具擊石火、閃電光底手段,方能險峻岩頭全身放捨;白雲深處得大安居。如其覷地覓金針,直下腦門須迸裂。到這裡假饒見機而變,不犯鋒鋩,全身獨脫,猶涉泥水。只如本分全提一句,又作麼生道?」擊拂子曰:「淬出七星光燦爛,解拈天下任橫行。」上堂,舉睦州示眾云:「諸人未得個入處,須得個入處;既得個入處,不得忘卻老僧。」師曰:「恁麼說話,面皮厚多少。木庵則不然,諸人未得個入處,須得個入處;既得個入處,直須颺下入處始得。」上堂,拈拄杖曰:「臨濟小廝兒,未曾當頭道著。今日全身放憨,也要諸人知有。」擲拄杖,下座。僧問:「須彌頂上翻身倒卓時如何?」師曰:「未曾見毛頭星現?」曰:「恁麼則傾湫倒嶽去也。」師曰:「莫亂做。」僧便喝。師曰:「雷聲浩大,雨點全無。」
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宋末元初之畫僧。四川人,生卒年不詳。依徑山無准師範出家,法名法常。於宋末理宗、度宗時(1225~1270),在杭州西...
狂
大耳三藏
沉香
欲色界中各有三種作意
三種菩提心
結生相續
持來持去
迦羅迦龍
天台三教
心相應行
別語
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

為什麼淨土法門那麼重視信願

善順善成就
平時念佛是否能庫存起來到臨終時用

仿葷素食不是肉,為什麼也要少吃

這四種念佛功夫,都是同步跟進的
中陰身階段會更容易往生嗎

孝養父母,功德無量;背逆父母,獲罪無邊


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