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亦名:結三小界法、三小界結法、小界結法 子題:三小界並為難事故興、結小界受戒、結小界說戒、結小界自恣、小界無...【卽蘊計我】 p0886 成唯識論一卷三頁云:初卽蘊我、理且不然。我應如蘊,非常一故。又內諸色,定非實我。如外...(術語)就唯識論所立八識從眼識數之意識位於第六,故謂為第六識,亦云第六意識。...【正見差別略有十一】 p0506 瑜伽六十八卷三頁云:復次正見差別,略有十一。謂如病見、如癰見、乃至無我見、結見、...香港最早的寺廟,港地佛教的發源地。位於風景秀麗的元朗廈村西側。相傳梁代禪師懷渡留居此地而得名。寺內最早的建築...【聲聞乘種性】 唯識所立的眾生之五種種性之一,又作聲聞定性、定性聲聞,乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。參閱『...即指密教五大明王中之不動明王。蓋不動明王系以宣布如來之教令為本誓,故稱之為如來使者。又稱不動如來使。據大日經...波羅,梵名 Pāla。西元八世紀中葉至十二世紀末於孟加拉建立之王朝。創建者為瞿波羅(梵 Gopāla),於亂世中統一孟...【猛利樂】 p1036 瑜伽八十三卷十三頁云:猛利樂者:謂於說者,及與大師,尊重處等。...(術語)佛寺也。佛祖統紀三十五曰:詔報曰:楚王誦黃老之微言,尚浮圖之仁祠。釋門正統三曰:精舍所踞,號曰仁祠。...誹謗佛法而斷善根不能成佛的人。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
又是一年春好處,待到回望弱冠時。轉眼間,我離畢業又近了一步。站在這臨末的一刻,不禁想要回頭看看,我又學到了些...
又有人問:開了悟究竟是什麼境界呢?這個問題我們在雲居山虛老在世時,也親自問過老和尚: [老和尚啊!您老人家當時...
問: 請問《大勢至菩薩念佛圓通章》中的憶佛念佛,現前當來,必定見佛,是不是憶佛比念佛更重要?也就說在念佛的同...
帶業往生它是有條件的:這個業力它不能一直在相續,它不能是一個活絡的業力!帶業往生它必須是一個沉澱的業力,就是...
不知道什麼時候開始,人們對食品中的營養開始有了一種模式化的看法。提到某些營養素,一定會讓人們想到某種食品,而...
我們修行,行住坐臥都不影響你修行,吃飯不影響你修行,迎賓待客也不影響你修行。只要你三業清淨,不做非分的事情,...
世間上很多人不能認識到自己。例如生是從哪裡來的,死後又去到哪裡,在世上幾十年有什麼意義和價值等等問題。所以說...我今天來到這裡(三學書坊),很高興,為什麼?這裡有許多傳統文化的圖書,大家在進行繼承和弘揚傳統文化的一些工作...
維那
【翻譯名義集】
【維那】南山云:聲論翻為次第,謂知僧事之次第。寄歸傳云:華梵兼舉也。維是綱維,華言也。那是梵語,刪去羯磨陀三字也。僧史略云:梵語羯磨陀那,譯為事知,亦云悅眾。謂知其事,悅其眾也。稽其佛世,飲光統眾於靈鷲,身子蒞事於竹林。音義指歸云:僧如網,假有德之人為綱繩也。隋智琳潤州剌史李海游,命琳為斷事綱維,邇後寺立三綱:上座、維那、典座也。
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唐代僧。屬南嶽懷讓法系。生卒年、籍貫、俗姓均不詳。師曾參謁麻谷山寶徹禪師,並嗣其法,於壽州(安徽壽縣北)舉揚...
攝僧三小界結法
卽蘊計我
第六意識
正見差別略有十一
靈渡寺
聲聞乘種性
如來使者
波羅王朝
猛利樂
仁祠
謗法闡提
【大藏經】肇論
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

將惡習變成自己的助力

不要妄想住茅蓬,茅蓬不好住啊

念佛的同時也要觀想憶念阿彌陀佛嗎

為了臨終的正念,你必須做這兩件事

別把食物營養模式化

行住坐臥都不影響修行


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