佛弟子文庫 > 翻譯名義集 > 正文
【九種相慧】 p0091 瑜伽四十三卷五頁云:謂九種相慧,名為菩薩慧波羅蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、難...(術語)感福德果之業因也。即該稱布施等之善根功德。福力太子因緣經一曰:若諸有情修福因,所獲福果又極勝。...【為希求】 p1176 瑜伽八十四卷十七頁云:為希求者:顯示取著與利愛故。...謂用不著什麼作為,心體上自然就有清淨戒的德相。...(術語)對於離作法而言。示同喻之體,結合宗與因,以確立宗義之作法也。例如聲無常(宗),因緣生故(因),視諸因...【二諦】 指真諦與俗諦,併稱真俗二諦。諦者真實不虛之理,真諦又作勝義諦、第一義諦,即出世間的真理。俗諦又作世...佛講經說法,或僧眾誦經的聲音,好像海潮之聲,響亮無盡。...指以蠟印印泥,蠟印雖毀壞,然其跡則顯成印文。諸經論中多以其為生死相續之譬喻。即以印壞喻死,文成譬生,顯示死生...於密教,日輪表胎藏界之理,月輪表金剛界之智,故諸佛以善巧智令行者於內心觀想日月輪。[菩提心論、菩提心義卷一末...小乘阿毗達磨將一切有為法分為三聚,即色法、心法、非色非心法。其中,既非四大所造成(非色),亦非與心相應(非心...梵語 paca vedanāh,巴利語 paca vedanā。指五種覺受。(一)隨觸之領納分為五種。依俱舍論之說,五受即:(一)苦受...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...
我們再看第二個概念。這個地方越講越細了。前面先講第一個概念,從一念心安立了真妄;這個地方,我們再發明真跟妄的...康熙皇帝得了一種怪病,宮中御醫把所有的名貴藥材都用遍了, 就是不見病情好轉,他一怒之下停止了用藥。 這天,康熙...黃庭堅,字山谷,江西省修水縣人,他的詩書畫號稱三絕,與當時的蘇東坡齊名,人稱蘇黃,黃山谷不止有文名,秉性也至...
死生事大。人,有生就有死。死,是人生必經之途。 大眾對於死常持避諱、畏懼的心態,甚至聞之色變,結果如何?死到...我常說心要向內看,不要向外看。心老是向外看,就不會有安全感,因為心外沒有安全的空間,也沒有安全的時間,不可能...
持戒者容易往生是遠離諸染故。 持戒對於我們居士來說至少要持五戒,有六齋日重要日子持八關齋戒,進一步自己條件提...
龍樹菩薩乃是現生證得歡喜地(初地)之菩薩,其出世本懷,一則為他人宣說大乘無上法以利他,二則為自己往生安樂國以利...
當我們發了菩提心,所要處理的,就是內心的問題。發菩提心只是設定一個目標,在過程當中,我們要處理的是云何應住,...
浮曇末
【翻譯名義集】
【浮曇末】此雲至誠。十六觀經云:發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。疏釋至誠心云:即實行眾生,至之言專,誠之言實。禮記曰:志之所至,至者,到也。易注曰:存其誠實,故曰至誠,讚天地之化。書曰:至治馨香,感於神明,黍稷非馨,明德惟馨。釋深心云:佛果高深,發心求往,故云深心。亦從深理生,亦從厚樂善根生。妙宗云:今初至誠,疏以專實釋之。非念真如,豈名專實,解於深心?疏雖三義,而不相舍。求高深果,須契深理;善契深理,須厚樂善根。此乃立行依理求果也,不出彼論樂集一切諸善行也。經迴向發願心,義當彼論大悲拔苦。起信云:信成就發心者,略說有三種:一直心,正念真如故;二深心,樂集一切諸善行故;三大悲心,欲拔一切眾生苦故。
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全稱大悲胎藏生曼荼羅。密教兩界曼荼羅之一。略稱胎藏曼荼羅、大悲曼荼羅。對金剛界曼荼羅而言,又稱因曼荼羅、東曼...
九種相慧
福因
為希求
無作戒體
合作法
二諦
海潮音
印壞文成
日月輪
非色非心
五受
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】最上乘論

輪迴本不存在,是因為你心中有輪迴
康熙看病
黃庭堅轉世的故事

《地藏經》臨終篇
聖嚴法師《安住於現在》

持戒布施者易生淨土

念佛是二力法門


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