【薩婆迦摩】翻樂欲,好樂希須也。淨名疏云:根是過去,欲是現在,性是未來。若過去善根牢固成就,今生對緣則起,此是因根成欲。若過去善根未牢,今生遇緣起欲,數習成性,故云性以不改為義。荊溪釋云:習欲成性,性在未來;由性成欲,性在過去。智論云:隨所欲說法,所謂善欲,隨心為說,如船順流。惡欲,以苦切語教,如以[言*屑]出梢(先結切),是故智中,佛悉遍知,無能壞無能勝。事鈔云:凡作法事,必須身心俱集,方成和合。設若有緣,不開心集,則機教莫同,將何拔濟?故聽傳心口應僧前事,方能彼此俱辦。緣此故聞與欲,說云:大德一心念,某甲比丘,如法僧事,與欲清淨(使說一止)。其受欲者,應至僧中,羯磨者言,不來者說欲,即具修威儀。說云:大德僧聽,某甲比丘,我受彼欲清淨。彼如法僧事,與欲清淨。