【薩婆迦摩】翻樂欲，好樂希須也。淨名疏云：根是過去，欲是現在，性是未來。若過去善根牢固成就，今生對緣則起，此是因根成欲。若過去善根未牢，今生遇緣起欲，數習成性，故云性以不改為義。荊溪釋云：習欲成性，性在未來；由性成欲，性在過去。智論云：隨所欲說法，所謂善欲，隨心為說，如船順流。惡欲，以苦切語教，如以[言*屑]出梢（先結切），是故智中，佛悉遍知，無能壞無能勝。事鈔云：凡作法事，必須身心俱集，方成和合。設若有緣，不開心集，則機教莫同，將何拔濟？故聽傳心口應僧前事，方能彼此俱辦。緣此故聞與欲，說云：大德一心念，某甲比丘，如法僧事，與欲清淨（使說一止）。其受欲者，應至僧中，羯磨者言，不來者說欲，即具修威儀。說云：大德僧聽，某甲比丘，我受彼欲清淨。彼如法僧事，與欲清淨。