佛弟子文庫 > 翻譯名義集 > 正文
凡二卷。隋代智顗口述,門人灌頂筆錄。略稱金光明玄義、光明玄義、光明玄。收於大正藏第三十九冊。為天台五小部之一...指供於亡者靈牌前之齋食。即人死後四十九日間,設中陰壇,陳列供物。蓋人於死後七七日內,尚未投生他界,稱為中陰身...施波羅密、戒波羅密、忍波羅密、精進波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、願波羅密、力波羅密、智波羅密。此...二重曼荼羅者,胎金兩部之曼荼羅,各有淺略秘密之兩重。 一、在胎藏界者: 一、大日經具緣品所說,大日住...(一)謂圓常大覺之方便之德。為三般若之一。方便,猶言善巧。謂方便之德,非寂而寂,善巧分別諸法,故稱方便。即指道...(名數)十住十行十迴向為三賢,初地乃至十地為十聖。賢者發似解而伏惑之位。聖者發真智而斷惑之位。於此該收菩薩乘...(術語)依顯教則十界三千之法,悉為法身性具之法,故云為法身。依密教則十界三千之法,悉為大日法身之三昧耶形,故...(術語)阿彌陀佛四十八願中之第十六願,懷感謂之無諸不善願,靜照謂之不聞惡名願。謂至極樂者,不使有不善名之願也...(人名)Sudatta,又作須達多。新稱蘇達多。譯言善與,善給,善授,善溫等。舍衛國給孤獨長者之本名,祇園精舍之施...(術語)圖示佛所說法華經靈山之一會也。...(術語)法會願文述施主願意之處也。...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
此身不向今生度 更待何生度此身。我經常念這句話。希望大家也能多念無常迅速,多念修行了生死。用功時雖然辛苦,但...問: 現在社會上大多數人心裡都很空虛,這是什麼原因造成的?應該怎麼解決? 大安法師答: 現代人大多內心很空虛,...
【原文】 榮名厚利,世所同競,而昔賢謂:求之既不可得,卻之亦不可免。此卻之不可免一語最極玄妙,處世者當深信熟...
問:西方去此十萬億佛剎,凡夫劣弱,云何可到。 答:為對凡夫肉眼生死心量說耳。西方去此十萬億佛剎。但使眾生淨土...如果人生而沒有目的,生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義,便會像行尸走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而沒...
夫百千法門,同歸方寸。河沙功德,總出心源。一切逆順苦樂生死涅槃,離此心外,無片事可得。故曰是心作佛,是心是佛...一天,釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍裡,出去托缽的弟子們陸陸續續地回到精舍,一個個威儀具足,神態安詳。弟子們...
其實除去五蓋,在生活中還有一種最常見也最常被忽略的問題----分心散亂。這個問題雖沒有明確被列在五蓋之中,但一樣...
阿薩闍
【翻譯名義集】
【阿薩闍】此云不可治病。弘明集云:必死之病,雖聖莫蠲;可療之疾,待醫方愈。故涅槃明三種病:一易治,二難治,三不可治。淨名疏云:療治有損。一、有從初服藥,但增而不損,終無差理,是名增增。二、或雖困篤,方治即愈,是名增損。三、或有服藥,初雖漸損,而後更增,是名損增。四、從初漸損,乃至平服,是為損損。又釋治眾生病。一、增增者,即底下凡夫,若為說法,更起誹謗,闡提之罪,如善星、調達等也。二、增損者,如尸利鞠多。三、損增者,如大論,明四禪比丘,謂是四果。臨終見生處,謗無涅槃,即墮地獄。又毗曇成實,明退法人,皆其相也。四、損損者,即身子等,諸得道人。
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(術語)謂無我之真理。真如者以名常住之真理,今此真理為離我執之無我真體,故云我空真如。二乘證悟之真理,止此一...
金光明經玄義
靈供
十波羅密
二重曼荼羅
方便般若
三賢十聖
森羅萬象即法身
不聞惡名願
須達
法華曼荼羅
施主段
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

多念無常迅速,度生死苦海
大安法師:現代人心裡空虛迷茫的原因

名利,求之既不可得,卻之亦不可免

西方路遙如何能至
聖嚴法師《人生與人生的目的、意義、價值是什麼》

今人修行,為何念佛者多,往生者少
四種馬喻不同根器


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