【珊若婆】此雲廢（音廢）風病，一發不起。智論云：四百四病者，四大為身，常相侵害。一一大中，百一病起。冷病有二百二，水風起故。熱病有二百二，地火起故。止觀明治病方法，既深知病源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途。舉要言之，不出止觀二種方便。云何用止治病相？有師言，但安心止在病處，即能治病。所以者何？心是一期果報之主，譬如王有所至處，群賊迸散。次有師言，臍下一寸，名憂陀那，此雲丹田。若能止心，守此不散，經久即多有所治。有師言，常止心足下，莫問行住寢臥，即能病治。所以者何？人以四大不調，故多諸疾患。此由心識上緣，故令四大不調。若安心在下，四大自然調適，眾病除矣。有師言，但知諸法空無所有，不取病相，寂然止住，多有所治。所以者何？由心憶想，鼓作四大，故有病生。息心和悅，眾病即差。故淨名經云：何為病本？所謂攀緣。云何斷攀緣？謂心無所得。如是種種說用止治病之相非一。故知善修止法，能治眾病。次明觀治病者。有師言，但觀心想用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬（虛器切）。此六種息，皆於唇口之中，想心方便，轉側而作，緜微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。高僧傳，僧善疾甚篤，將殛。告弟子曰：吾患腹中冷結者。昔在少年，山居服業，糧粒既斷，懶往追求，啖小石子，用充日夕，因覺為病。死後可破腹看之。果如其言。南山鈔云：但飢渴，名生病，亦名故病。每日常有。故以食為藥醫之功。僧祇律云：佛住舍衛國，難陀毋人作釜飯，逼上汁飲，覺身中風除食消，便作念闍梨是一食人，應當食粥。乃取多水少米，煎去二分，然後入胡椒蓽茇（音缽）末。盛滿罌，持詣佛所，白言：惟願世尊，聽諸比丘食粥。佛許，仍為說偈。次四分云：佛在那頻頭國，因[少/免]沙施粥，佛許之。又十誦云：婆羅門王，阿耆達，施八般粥，謂乳酪、胡、麻、豆、摩、沙、荏、蘇等。佛許之。高僧法開，晉陞平中，孝宗有疾，開視床知不起，不肯進藥。獻後怒，收付廷尉，俄而帝崩獲免。或問法師曰：高明剛簡，何以醫術經懷？開曰：明六度以除四魔之疾，調九候以療風寒之病，自利利他，不亦可乎？孫綽曰：才辯縱橫，以數術通教，其在開公焉！