佛地經論六卷十三頁云:云何八萬四千心行?謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行差別。此能障礙八萬四千波羅蜜多陀羅尼門三摩地等。如賢劫經,廣說其相。所謂最初修習行法波羅蜜多,乃至最後分布佛體波羅蜜多,三百五十,一一皆具六到彼岸。如是總有二千一百。對治貪瞋癡及等分有情心行八千四百。除四大種及六無義所生過失。十轉合數八萬四千。修習此故;復得成就八萬四千陀羅尼門三摩地等。此猶略說,廣則無量。
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(物名)Mahānila,又作摩訶泥羅。譯曰大青。帝釋之寶珠也。智度論十曰:因陀尼羅(天青珠),摩訶尼羅(大青珠)...亦名:差人論法白 羯磨疏·集法緣成篇:「差人論法者,對眾即量,賢愚濫委。簡德屏論,審知邪正,故曰也。」(業疏...比喻因緣運物猶如車輪。此乃因緣相繼生起而無有限極,故以輪為譬喻。 p2303...【拙具羅】 或窶具羅,或求求羅,此雲安息。...行人得空定已,訶責空處多諸過失,便捨空處,一切系緣現在心識,念念不離,未來過去,亦復如是。常念於識,欲得與識...梵語 divya-caksur-jāna-sāksātkriyābhiiā。五通之一,六通之一。謂以天眼照了欲色二界色處之通力。又作天眼智...唐代道宣撰續高僧傳三十卷,分十科記述由梁初至唐貞觀十九年間歷代高僧之事蹟;其中前八科為修慧,第九為修福。十科...【終歿所作變異】 p1037 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內事終歿所作變異無常之性?謂由觀見今時存活,安住支持。復...【欲界一切非色善法捨時】 p0990 俱舍論十五卷十頁云:論曰:欲界一切非色善法、捨由二緣。一、斷善根,二、生上界...【現量違宗難】 這是唯識九難的第六難。外人問:色、聲、香、味、觸五境,分明是五識現證,現量所得,怎可以說是沒...(名數)諸經之首,有通序別序,如是我聞等之六成就,通諸經有之,曰通序,本經特殊之緣起曰別序。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
過去有一個老修行,在山裡頭修行,他受這家人的三代供養,從他祖先祖父母時代供養,到他第三代的孫兒又供養。他不是...問: 念佛對身心確實能起作用,這如何從理體上解釋呢? 大安法師答: 念佛對我們身體的健康、智慧的開發乃至臨命終...
菩提心有本質上的差別跟作用上的差別,在本質上的差別就是世俗菩提心跟勝義菩提心。那麼世俗菩提心是緣事相而發心,...
你看我們有住的時候,我們感到不安,為什麼不安?因為你跟你本來的面目不相應嘛。你本來不是這樣,你一定要這樣,你...問: 請問什麼是屬於販賣佛法,弟子做有關的工藝品,不會做佛像的。佛弟子應該怎樣做生意才合適,應該怎樣積累福德...
西方極樂世界為什麼又稱為極樂?我們一般談樂,都馬上會跟一個苦來對待,透過痛苦我們才知道什麼叫樂。生了病的時候...
貫通三世,強者先牽 前面是講到業力的生起,這以下講到業力慢慢增長廣大。為什麼有的業力會增長,有些業力它就不會...
菩薩坐菩提樹下,以慈忍力降伏眾魔。時值二月七日入夜以後,菩薩全身放大光明,於甚深禪定之中,思惟真諦之理,於諸...
八萬四千心行
【法相辭典】
【八萬四千心行】 p0083
| 上篇:八苦略攝為六 | 下篇:八因恭敬聽法 |
指執持傘蓋之綱的職稱。又稱綱取。即指於密教灌頂、曼荼羅供等庭儀行列時,為使遮蓋大阿闍梨之傘蓋不傾,在執蓋之兩...
摩訶尼羅
差比丘論法白
因緣輪
拙具羅
識處定
天眼通
十科
終歿所作變異
欲界一切非色善法捨時
現量違宗難
二序
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經

殺生慶賀祝禱 反而增加惡業
大安法師:念佛為何能對身心起作用

發起菩提心的兩個因緣

一個人有所住,就被它所轉,就被它所繫縛
什麼是販賣佛法

苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生

怎樣避免罪業的增長強大


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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