瑜伽十四卷六頁云:復有三種正教誡方便,能展轉證後後所證,及得涅槃。一、於尸羅正教誡方便。二、於心住正教誡方便。三、於覺悟所知真實道理正教誡方便。
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蓋,乃廅之誤。廅樓亙為梵語 avalokite?vara 之音譯,意譯為光世。即觀世音菩薩。[可洪音義卷二下] p5911...(術語)謂自己心內所證之真理也。唯識論十曰:唯真證者自內所證,其性本寂,故名涅槃。文句三曰:內證甚深。同記曰...【廣大不寂靜苦】 p1324 雜集論六卷十頁云:云何廣大不寂靜苦?謂生欲界,未曾積集諸善根者。由欲界一切生趣苦具足...(經名)一卷,東晉竺曇無蘭譯。說五天使並地獄之苦狀。泥犁者地獄之梵語。...非寺名,乃統稱一向專習大乘而不學小乘之寺。於顯戒論卷上所引大唐西域記之載,錄有當時之印度及西域,專習大乘而不...(術語)Ahū,嘆美之詞。譯曰奇哉。見名義集五。【又】山名Arka,譯曰日。見彌沙塞律三十四。...【生雜染】 三雜染之一,生雜染又作苦雜染。因煩惱及業而有生,由此生苦,更有老、病、死苦、愛別離苦、求不得苦、...表示天台宗五時判教中第四般若時特徵之用語。全稱轉教付財融通淘汰。語出諦觀之天台四教儀。於般若會座,須菩提等聲...【寂靜安住心】 p1018 顯揚十八卷二頁云:寂靜安住心、謂於寂靜無色解脫。...亦名:遙擲口中戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士請僧,手自斟酌,六群揣飯遙擲口中。居士譏言,不慚無...禪林用語。以一束絲比喻眾生迷妄之根源,即煩惱。綟,指草。以草為染料,染成黎黑而近淺綠之線,稱為綟絲。碧岩...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
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人皆可聖。你們一再稱我是經營之聖,我決不是什麼聖,我只是一個極為普通的男人。你們(CCTV記者及中國企業家)中有許...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,基本上要注意兩個重點: 第一個就是云何應住,第二個就是云何降伏其心。 我們知道...
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人的生死問題 人的生死問題,就是人的生命從何處來,向何處去。佛教不講終極問題,只講生死問題。對於人來說,不管...肉食有何危險? 愛斯基摩人主要以肉類、脂肪為主,平均年齡只有二十七點五歲。吉爾斯人,東俄的一個部落人種,以肉...
三種正教誡方便
【法相辭典】
【三種正教誡方便】 p0208
| 上篇:三種住定不定因 | 下篇:三惡行及三妙行 |
(術語)如來頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相。三十三相之一。大法炬陀羅尼經曰:如來頂相,肉髻圓滿,一...
蓋樓
內證
廣大不寂靜苦
鐵城泥犁經
一向大乘寺
阿呼
生雜染
轉教融通
寂靜安住心
揣飯擲口中戒緣起
一綟絲
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】解深密經
【大藏經】佛說無量壽經

若明一切境界都有前因,則自然能夠放下
聖嚴法師《增上緣》

人生不會總倒霉

修學首楞嚴王三昧時要注意的兩個重點

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禪不是自了漢


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