五事毗婆沙論上七頁云:問:何根於誰,有幾增上?答:五根各於四事增上。一、莊嚴身。二、導養身。三、生識等。四、不共事。先辯眼根莊嚴身者:謂身雖具眾分餘根;若闕眼根;便丑陋故。導養身者:謂眼能見安危諸色,避危就安,身久住故。生識等者:謂依眼根,一切眼識及相應法,皆得生故。不共事者:謂見色用,唯屬眼根。二十一根、無斯用故。次辯耳根莊嚴身者:謂耳聾者、不可愛故。導養身者:謂耳能聞好惡聲別,避惡就好,身久住故。生識等者:謂依耳根,一切耳識及相應法,皆得生故。不共事者:謂聞聲用,唯屬耳根。二十一根、無斯用故。鼻舌身根莊嚴身者:如眼耳說。導養身者:謂此三根、受用段食,身久住故。生識等者:謂依三根,鼻舌身識及相應法,皆得生故。不共事者:謂嗅嘗覺香味觸用,屬鼻舌身,非餘根故。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【界差別觀六事差別】 p0866 瑜伽三十一卷三頁云:云何勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毘缽舍那?謂依界差別增...【他心智知境不如實】 p0488 唯識二十論十一頁云:若唯有識,諸他心智、知他心不?設爾;何失。若不能知;何謂他心...(經名)四十卷,東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。大眾部所傳之律藏也。法顯傳曰:法顯本求戒律,而北天竺諸國,皆師師口...謂以普賢延命菩薩為本尊,為除障延命所修之法。其修法之儀則為:安置普賢延命像,正面為大壇,左側為聖天壇,右側甲...乃對人之敬稱。或單稱仁。大日經疏卷四(大三九·六二二下):「梵音爾爾,名為仁者。」景德傳燈錄卷一婆須蜜章(大...【救護眾生離眾生迥向】 菩薩修行歷經四十一階,此為十迴向位的第一位。此位菩薩,上求菩提,下度眾生,救護眾生離...(術語)法華經所說十如是之一。體者體質也,下自地獄界,上至佛界,如法十界各自色身之體也。...(一)南朝劉宋時代僧。京兆新豐(陝西臨潼)人。少年出家,專修心業,諷誦之聲晝夜不絕。每聞外國沙門說天竺佛跡及方...(雜名)Rājavṛkṣa,譯曰王樹。木名。見陀羅尼集經八。...奢羯羅,梵名 ?ākala, ?āgala,巴利名 Sākala。為北印度磔迦國之舊都。又作奢揭羅城、舍竭城。據大唐西域記卷四...(植物)與缽納摩同,譯曰蓮華。陀羅尼集經四曰:般那摩印,唐云蓮華印。梵Padma。...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...問: 1.對於家裡患有精神病的人該怎麼幫助他們?2.對於孕婦該怎麼做念佛可以對胎兒好。一句佛號還是多種佛號?3:地...民以食為天,惟病從口入,吃本來是求得健康益壽的樂事,倘吃的不當反招疾病演變為不幸的後果,我們該吃什麼?瑜珈習...
有這麼一類的眾生,出佛身血。釋迦牟尼佛出世以來,提婆達多推山上的石頭,砸到佛的腳了,所以他身陷地獄,因為他推...
一日,世尊帶領大眾至般遮羅大聚落,途中經過一處樹林,世尊告訴阿難:阿難!我們在此暫時歇息。於是阿難為佛敷座,...
過去有一個老修行,在山裡頭修行,他受這家人的三代供養,從他祖先祖父母時代供養,到他第三代的孫兒又供養。他不是...
問: 佛是無處不在的,那為什麼念佛人要到臨終往生之時,才能見到佛來接引呢? 大安法師答: 佛無所不在,是指他的...【及至永明大師,以古佛身,乘願出世。方顯垂言教,著書傳揚。又恐學者路頭不清,利害混亂,遂極力說出一四料簡偈。...
使色不美引非善,辨理非理慧被奪。不忍令速墮惡趣。忍招違前諸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、歿後轉生人天...
五根各於四事增上
【法相辭典】
【五根各於四事增上】 p0285
| 上篇:五根三受更互相攝 | 下篇:五相建立緣起差別 |
行,行者,乃於寺院服雜役者。禪宗寺院對於尚未得度之年少行者,稱為童行。又稱童侍、僧童、道者、行童。其所居之室...
界差別觀六事差別
他心智知境不如實
摩訶僧祇律
普賢延命法
仁者
救護眾生離眾生迥向
如是體
智猛
囉闍苾利久
奢羯羅城
般那摩
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
有精神病的人該怎麼幫助他們
瑜珈習者的飲食長壽觀

毀壞佛像的報應,這在世界上是公開的

菩薩舍身飼虎之因緣

殺生慶賀祝禱 反而增加惡業

為何念佛人要到臨終時,才能見佛來迎呢
讓皇帝感動的永明大師


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師