品類足論六卷十四頁云:中法云何?謂善有漏及無覆無記法。
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(雜語)五停心觀之一。數出入之息,停止心想散亂之觀法。梵名,阿那波那。...披是把袈裟蓋著兩肩,袒是露出右肩。...凡二十卷。東晉廬山慧遠(334~416)撰。原書內容已佚失,僅餘序文,收於大正藏第五十五冊出三藏記集卷十。或謂慧遠...(術語)臨濟宗之教相也。人天眼目曰:或時奪人不奪境(是一),有時奪境不奪人(是二),有時人境兩俱奪(是三),...謂初地以上菩薩次第修行,斷除一部分煩惱而證悟部分之中道。大乘起信論稱之為隨分覺,天台家則稱為分證即。[摩訶止...1、時解脫羅漢和不時解脫羅漢。時解脫羅漢是鈍根的羅漢,須待衣食住處師友等好緣具足,才能證羅漢;不時解脫羅漢是...阿波邏羅,梵名 Apalāla。為阿波邏羅龍王所住之泉池。又作阿波羅利龍泉、阿缽羅龍泉。意譯無稻稈龍泉、無留龍泉、...以焰摩天為中心所建立之別尊曼荼羅。乃為祈冥福、延壽除災而修焰摩天法時所用之曼荼羅。其圖相有數種,據金剛頂瑜伽...【無漏靜慮等定】 p1081 瑜伽十二卷三頁云:云何無漏靜慮等定?謂如有一、是隨信行,或隨法行,薄塵行類,彼或先時...位於浙江杭州西湖西北隅之島嶼。又稱孤嶼、瀛嶼、梅花嶼。相傳唐代曾於此建有孤山寺,宋初改稱廣化寺。宋大中祥符九...(術語)十使中身、邊、邪、取、戒之五惑曰五利使。貧、瞋、癡、慢、疑之五惑曰五鈍使。使者煩惱之異名,迷於理之惑...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...
什麼叫殺呢?斷有情命,以嗔恨之心,來斷絕有情眾生的命根殺戒。 持戒功德 【阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則...
問: 今有一疑問,請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛,已經多年。因為信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部...
有一位富翁,垂垂老矣。他把兒子叫到跟前,向兒子講述了自己如何白手起家的故事,希望兒子也能奮發圖強,靠自己的努...淺薄的樂,往往是苦因。 一位鄉下財主,一天,在一高官家中作客。飯局之中,有美女跳舞和演奏。他十分喜歡,不禁說...
有的人老了才得死,有的不老就死了,現在二十幾歲死的人多了,沒經過老。有時候他八苦交加,我說:你可能斷老苦。他...
禪堂就是要見性,見性就是觀心,能觀心即是上定,若不觀心,法無來處。如何能見性呢? 道無可修,法無可問,起心動...
咱們講這個《華嚴經》,太深了的。大家來看,當機眾都是什麼人,什麼樣的來學《華嚴經》的?我們現在不說是學它道理...
有人會說:既然如此,那我等到臨終時再念佛就好了,何必平常時時要念呢?您想想看,為什麼我們平常時時要念?比如一...
中法
【法相辭典】
【中法】 p0359
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(譬喻)譬經之散文,謂之散花。其偈頌謂之貫花。文句一上曰:佛赴緣作散花貫花兩說。嘉祥法華義疏三曰:龍樹十住毗...
數息觀
披袒
大智度論抄
四料簡
分證
二種羅漢
阿波邏羅龍泉
焰摩天曼荼羅
無漏靜慮等定
孤山
鈍使
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】永嘉證道歌

嗔心是不能有任何理由的

吃素念佛之人為什麼也會遭受苦難

堅守自己,不隨波逐流
天天看美女跳舞和演奏如何?

果中有因,因中又有果,因果循環不停

道無可修,法無可問,起心動念,即乖法體

學經要轉變我們的氣質行為思想


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師