瑜伽三十八卷十四頁云:菩薩云何求聞正法?謂諸菩薩、於善說法,應當安住猛利愛重,求聞正法。如是略說於善說法安住猛利愛重之相。謂諸菩薩、為欲聽聞一善說法,假使路由猛焰熾然大熱鐵地,無餘方便可得聞是善說法者;即便發起猛利愛重,歡喜而入。何況欲聞多善言義。又諸菩薩、於自身份及於一切資身眾具飲食等事,所有愛重,於欲聽聞諸善說法所有愛重,以前愛重,方後愛重,於百分中,不及其一;於千分中,亦不及一;於數分中,亦不及一;於算分中,亦不及一;乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一。菩薩如是於善說法,深生敬重。常樂聽聞諸善說法,無有勞倦,亦無厭足。淨信淳厚,其性柔和,心直見直。愛敬德故;愛敬法故;往法師所,無難詰心。有敬重心,無高慢心。專為求善,非顯己德。為欲安立自他善根,不為利養恭敬因緣。菩薩具足如是功德,往法師所,無雜染心,無散亂心,聽聞正法。
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諸法實相之理,言語道斷,心行處滅,故稱無分別法。法華經方便品(大九·一○上):「如三世諸佛,說法之儀式,我今...【發心堅固菩薩有二加行】 p1163 瑜伽三十五卷十四頁云:最初發心堅固菩薩、有二加行。一、意樂加行。二、正行加行...又名六喻。金剛經說:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,以夢、幻、泡、影、露、電等來比喻世間的一...即釋尊於過去世普守如來時,作轉輪聖王之名號。佛藏經卷下(大一五·七九七下):「我於爾時,梵世命終,生閻浮提,...(術語)一實相者,謂真實之理,無二無別,離諸虛妄之相也。...(雜名)晉書僧涉傳曰:涉西域人,苻堅時入長安,能以秘咒下神龍。每旱,堅常使之咒龍請雨,俄而龍下缽中,天輒大雨...(物名)香名。慧苑音義上曰:頻婆羅香,或色鮮赤。或能現影,准前釋帳。【又】(雜語)一作頻跋羅。新曰毗婆訶。數...【外種】 為『內種』的對稱。指世間米、麥等植物的種子,即世間一般所通稱為『種子』,唯識家稱此為外種。『種子』...(人名)阿闍世太子之別名。涅槃經三十四曰:羅閱耆王頻婆娑羅,其王太子名曰善見。業因緣故,生惡逆心,欲害其父。...【有執受】 即是有感覺的意思。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。俱舍宗認為有生命...(術語)喻法十過之一,是異喻之過也。能立者指因,凡所以設異喻者,為所立之宗與能立之因立於反對而欲遣去彼也。然...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
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佛陀以一大事因緣出現於世,度眾四十九年,講經三百餘會,無非是要令眾生開、示、悟、入佛之如見。甚麼是佛之知見呢...1、吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過為成就此事而已。 2、大...
你看報紙上面說,全世界大概有死亡人數里面佔到15%都是死於血癌。中醫和西醫幾乎都是無法治療的。如果從藥師咒的角...
1、勿忘世上苦人多。 2、不弘法不到俗家去。 3、為人要真,真人成佛。 4、常行天下才能學到東西。 5、天行健,君子...
云何求聞正法
【法相辭典】
【云何求聞正法】 p0390
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五濁和十惡。五濁是見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁;十惡是殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪慾、瞋恚、邪見...
無分別法
發心堅固菩薩有二加行
六如
共天
一實相
龍缽
頻婆羅
外種
善見太子
有執受
能立不遣
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

印光大師是怎樣弘法利生的

玉琳國師前生是個苦惱的和尚
憨山大師《觀心銘》
看似贏了,但卻輸了

放下執著本性自現
印光大師念佛法語10則

治病的根本方法是要息滅貪瞋癡


廣欽老和尚
六祖慧能
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圓瑛法師
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