(物名)香名。慧苑音義上曰:「頻婆羅香,或色鮮赤。或能現影,准前釋帳。」【又】(雜語)一作頻跋羅。新曰毗婆訶。數量名。當於此方之十兆。玄應音義一曰:「頻婆羅,按佛本行經云:頻婆羅此數當十兆也。」同二十一曰:「頻跋羅。」俱頌舍疏世品五曰:「十大阿芻婆為毗婆訶。」梵Vimvara。
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(術語)四種得之一。得擇滅無為,非擇滅無為時之得。此二無為,為不生不滅之無為,故非為過去,現在,未來,三世之...【未來色】 p0489 集異門論十一卷二頁云:云何未來色?答:若色、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,未...為誦讀法華經,行懺悔罪障之修法。為天台宗重要之法儀。行此懺法,須先潔淨道場與身體,其次禮拜勸請諸佛,懺悔眼耳...【衛世師】 正雲鞞崽(所皆切)。此雲無勝。優樓僧佉,計六遍造,但眼根火多,乃至身根風多。文見金七十論。輔...子題:小乘戒緣身口 羯磨疏·諸戒受法篇:「若據二乘,戒緣身口,犯則問心。執則障道,是世善故;違則障道,不逸三...(一)謂神妙之道,即佛道。 (二)總稱六道中天道、阿修羅道、鬼道三者。 (三)神為神靈;即有情之精靈。其神靈之道稱為...(術語)自道體而生之力用得道,故由道發無畏之力用也。楞嚴經一曰:阿難見佛,頂禮悲泣。恨無始來一向多聞,未全道...【無相取】 p1055 瑜伽七十三卷五頁云:問:有相之取,世間共成;無相之取,非所共成。何因,何緣,名無相取?無因...【自圓滿】 p0596 瑜伽二十一卷四頁云:云何自圓滿?謂善得人身,生於聖處,諸根無缺,勝處淨信,離諸業障。如...為三論宗解釋「八不中道」所用之三種言教。即因應受教者所緣之方域,由能化之聖者所設之三種言教。此係隋代吉藏之師...(術語)大衍法師所立四宗之第三。...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...
觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小。眾生界盡,我願方盡,菩提道成,我願方成,...
悠悠泛泛,對生死心不切。有點時間就念一念,沒有時間或者有很多理由為自己開脫:今天身體不好啦,就不念了;明天身...也許人都知道參加慈濟大專青年聯誼會的會員,就是為了學習慈濟精神,不但要把它帶入校園還要融入生活中。但是如何具...問: 我在龍舒增廣淨土文看到可以這樣念佛功德大:南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛,...【阿難!一者,無始生死根本,則汝今者與諸眾生,用攀緣心為自性者。二者,無始菩提涅槃元清淨體,則汝今者識精元明...
無論那一宗都講拜佛,禪教律密淨都講拜佛,拜佛是最基本的功夫,要至誠恭敬拜,懺悔無始劫來的業障。心裡起的種種妄...老和尚帶著小沙彌出門行腳,無論行走在廣闊無邊的叢林,或翻山越嶺,老和尚都逍遙地走在前面,小沙彌背著行李緊跟在...
阿彌陀佛之身,是與諸佛同一法身;阿彌陀佛無心,是以苦難眾生的心為心。我們每個念頭裡面都具有阿彌陀佛的法身功德...
頻婆羅
【佛學大辭典】
| 上篇:頻娑 | 下篇:頻婆娑羅 |
為心王、心所之別名。以心王、心所皆有所緣之境,故名。所緣,謂心識所攀緣之境界,如眼識緣於色,耳識緣於聲等是。...
非前後俱得
未來色
法華懺法
衛世師
四分律宗戒緣身口犯則問心
神道
道力
無相取
自圓滿
三種方言
不真宗
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】餓鬼報應經

只有「無住」,才跳得出三界

這種人不叫有淨土
慈濟的十條戒
三十六萬億同號阿彌陀佛,這樣念佛是否功德大
修行最怕錯用心

拜佛禮懺之要訣
小沙彌與老和尚


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印光大師
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