瑜伽八十六卷四頁云:復次,於諸行中,如理修者有四勝進,謂勝進想,略有三種:一、未得為得,二、未會為會,三、未證為證。若為獲得現法樂住,名第四勝進。最初能得先所未得預流果故,當知是名未得為得;即此為依,復能契會上學果故,當知是名未會為會;即此為依,復能證得阿羅漢果,於諸惑斷,能作證故,當知是名未證為證。若已證得阿羅漢果,更無未得為得,乃至未證為證故,正勤修習。但為現法樂住,正勤修習。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
有情眾生之身體系由地、水、火、風四大所組成,體內四大之組合結構若不協調,必令身體感覺不適,呈現病相,如:(一...十二門之禪定。略稱十二門。乃合初禪、二禪、三禪、四禪等四禪定,與慈、悲、喜、捨等四無量,及空無邊處、識無邊處...(雜名)劫火時之灰也。釋門正統四曰:漢武掘昆明池得黑灰,以問朔(東方朔),朔曰:可問西域胡道人。摩騰且住,或...【語表業】 p1283 成唯識論一卷十四頁云:語表亦非實有聲性。一剎那聲、無詮表故。多念相續,便非實故。外有對色、...【圓滿】 p1240 如增上戒學差別中說。 二解 如如來功德六相中說。 三解 瑜伽八十三卷十三頁云:圓滿者:謂無限量故...(術語)謂十二支中之無明,行之二支。以是為引發識、名色、六處、觸、受五果之種子故也。...(名數)金剛界之五智如來也。五聖中,毗盧舍那如來為中心,故標舉之。...【異生離欲無有見道】 p1117 瑜伽五十八卷十六頁云:若諸異生、離欲界欲、或色界欲;但由修道,無有見道。彼於欲界...【病苦】 p0938 瑜伽六十一卷十四頁云:云何病苦?當知病苦、亦由五相。一、身性變壞故;二、憂苦增長多住故;...資持記釋云:「言半在手者,西土手摶食故;此方餅果亦多用手;縱用匙[筋-肋+助],亦准手犯。」(事鈔記卷二五·四一...(佛名)Śikhin,又作式,式棄,式詰。大論作罽那尸棄。舊俱舍十三作剌那尸棄Ratnaśikhin,新俱舍十八作寶髻增一...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...有一位武術大師隱居於山林中。聽到他的名聲,人們都千里迢迢來尋找他,想跟他學些武術方面的竅門。 他們到達深山的...
一、道高益安,勢高益危 道德愈高尚則愈安全,權勢愈高則愈是危險。 追求權勢地位,高處不勝寒,爬得越高,摔得越重...
內心強大才是真正的強大 擁有強大的內心,可以更坦然地面對挫折,可以更細膩地品味生活,可以更理智地面對誘惑,可...往生就是現在的事情,就是當下轉念頭的功夫,絕對不是臨命終的事情。你能夠萬法回歸當下,用大智慧打破無明、煩惱、...
佛說法四十九年,就是講的因果,大乘經講的都是因果。作為佛教徒,你是不是正知正見來修行,你是不是講因果?這因果...
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我們看等覺菩薩。 等覺亦名一生補處。謂所證覺體與佛相等,又望於妙覺,猶有一等故名等覺。 這個等覺菩薩就是一生補...1、青少年在發育期就開始手淫的話,會造成身體發育的嚴重不良,發育的停滯和畸形。 2、身高發育會嚴重受限,身材矮...
四勝進
【法相辭典】
【四勝進】 p0419
| 上篇:四攝事 | 下篇:四法受 |
【喜談世事虛度時日戒】 p1166 瑜伽四十一卷十一頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;懷愛染心,談說世事,虛度時日...
四大病相
十二門禪
劫灰
語表業
圓滿
能引師
毗盧舍那五聖
異生離欲無有見道
病苦
遺落食戒釋名
尸棄
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
畫好自己的底線

人生醒世妙語15句

內心強大才是真正的強大
慧律法師《往生是現在的事》

道業未成,白白吃了常住這麼多東西

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