顯揚十五卷七頁云:復次由四種因,起念忘失。頌曰:昧故,羸劣故,及起放逸故,相續斷絕故,忘念轉;應知。論曰:昧故者:謂愚昧種類。羸劣者:謂於死等位。放逸者:謂於境耽著。相續斷絕者:謂於餘生。前眾同分相續斷故。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【醯羅山】 p1447 西域記三卷二頁云: 瞢揭釐城南四百餘里,至醯羅山。谷水西派,逆流東上。雜華異果,被澗緣崖;峰...【不退菩薩亦不成就阿賴耶識】 p0346 成唯識論三卷七頁云:若爾;菩薩煩惱種子,未永斷盡,非阿羅漢。應皆成就阿賴...【二種決定轉諸佛無自在】 p0045 世親釋十卷九頁云:若諸如來,於一切法自在而轉;何故一切有情之類,不得涅槃...(名數)大乘唯識之見惑數也。...全一卷。全稱鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集。又作興聖國師玄要廣集。唐末五代僧鼓山神晏撰,宋紹興八年(1138)刊...(物名)又曰鐃鈸。法華經曰:琵琶鐃銅鈸。...【無所有處】 p1063 瑜伽三十三卷十三頁云:復次從識無邊處,求上進時,離其識外,更求餘境,都無所得。謂諸所有,...(故事)佛祖統紀十慈雲傳曰:慈雲法師導式居天竺日,有貴宦注楞嚴,求師印可。師烹烈焰謂之曰:合下留心佛法,誠為...【成就修者亦有四相】 p0667 瑜伽五卷十六頁云:成就修者、亦有四相。一、欲解清淨,二、引攝清淨,三、勝解定...(物名)出祇園圖經。往生要集上本曰:祇園寺無常堂四角,有頗梨鐘。鐘音中,亦說此偈。...梵語 rūpaj ?ūnyatā 或 yad rūpaj sā ?ūnyatā。出自玄奘所譯般若心經。為「空即是色」之對句。色,廣義言之...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...放生能得長壽,所以一般佛教徒對放生大都很積極。放生當然好,但不如吃素好,吃素才是真正徹底的放生。你雖放生還沒...古德有一句話說:【福德是安樂之本,智慧是解脫之門】。 在我們這一生當中,我們整個修學的重點,事實上就是包括了...
(圓濤法師白話譯) 【原文】 孝之為道,其大無外。經天緯地,范聖型賢。先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之...
俗世喧囂,紅塵擾攘,我們在其中摸爬滾打,難免會讓靈魂蒙塵。蒙塵的靈魂,就像一面蒙塵的鏡子,讓你看不清自己,迷...頂級的學業是擁有聖賢的智慧; 頂級的事業是廣利一切的眾生; 頂級的化妝是完美自己的生命; 頂級的成功是找到生命...問: 法師,實在難以對惡人和我討厭的人生起真實的慈悲心?對於冥頑不化的惡人,我們堅持嗎? 宏海法師答: 當意識...舍衛城中,有位婆羅門的妻子產下一名男嬰,不但容貌丑陋,身體還散發出濃濃的惡臭。雖然如此,婆羅門夫婦還是對他疼...
印光大師根據《楞嚴經》以及〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的方法,提到二個念佛的原則:第一個都攝六根,第二個淨念相繼...
四因起念忘失
【法相辭典】
【四因起念忘失】 p0458
| 上篇:四緣多起悲心 | 下篇:四因起四顛倒 |
指禪家之以心傳心。傳心法要卷上(大四八·三八一中):「自達摩大師到中國,唯說一心,唯傳一法。以佛傳佛,不說餘...
醯羅山
不退菩薩亦不成就阿賴耶識
二種決定轉諸佛無自在
十六使
鼓山神晏禪師語錄
銅鈸
無所有處
楞嚴三關
成就修者亦有四相
祇園精舍頗梨鐘
色即是空
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
妙蓮老和尚《放生與吃素》
心住在外境的二個過失

《佛教以孝為本論》白話譯

為靈魂沐浴
智者的十大追求
對於冥頑不化的惡人,我們該堅持嗎
黎軍支證果償宿業


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師