瑜伽二十卷七頁云:又出家者,於出家位中,時時略有四種所作。一、常方便修善法所作。謂我於諸法,常方便修,為依止故;當能制伏隨愛味樂一切心識。又能如實覺了苦性。二、於無戲論涅槃信解愛樂所作。謂我當於無戲論涅槃,心無退轉,不生憂慮。謂我我今者,何所在耶。三、於時時中,遊行聚落,乞食所作。謂我乞食受用,為因身得久住,有力調適,常能方便修諸善法。四、於遠離處,安住所作。謂若愛樂與諸在家及出家眾,雜居住者,便有種種世間相應見聞受用諸散亂事。勿我於彼正審觀察心一境位,當作障礙。於此四種所作事中,當知有四所對治法。於初所作,有懶墮懈怠。於第二所作,有薩迦耶見。於第三所作,有愛味貪。於第四所作,有世間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法,如其次第,亦有四種修習對治。一、於無常,修習苦想。二、於眾苦,修無我想。三、於飲食,修厭逆想。四、於一切世間,修不可樂想。
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(名數)一、不自生,法者不由自因生也。二、不他生,法者不由他因生也。三、不共生,法者不由自他之共因生也。四、...全一卷。西晉聶道真譯。又稱菩薩受齋戒經、受齋經。收於大正藏第二十四冊。內容載述,於特定之齋日,為策勵行道而行...行事鈔·隨戒釋相篇:「五分,令人遠離毗尼,不讀不誦,而毀訾,墮。十誦,何用說為,令人疑惱熱惱不樂。若說隨經律...(術語)Śūdra,又作首陀羅,新作戍陀羅、戍達羅、戍捺羅,天竺四大姓之第四,農人奴隸也。西域記二曰:四曰戍陀...《瑜伽師地論》一百卷,彌勒菩薩說,唐玄奘譯。舊傳佛涅槃後九百年,彌勒菩薩下降中印度阿踰陀國講堂,為無著菩薩宣...梵語 paca rasāh。(一)指五種味,即:乳味(梵 ksīra)、酪味(梵 dadhi)、生酥味(梵 navanīta)、熟酥味(梵...又作獅子乳。比喻菩提心。大方廣佛華嚴經卷七十八(大一○·四三二下):「譬如有人以牛羊等種種諸乳,假使積聚盈於...(術語) Ca又,援,者。悉曇五十字門之一。一切法離遷變之義也,四聖諦Catur-āryasatya之聲也。金剛頂經曰:左字...資持記釋云:「一切下,判染色。儀雲,紫草、黃檗、梔子、乾陀等,此皆木類。」(事鈔記卷三二·二三·七)...亦名:罵戒制意 子題:形呰 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)行罵戒二。為人士法,宜出善言互相讚美,令彼心悅,勇...【四念住圓滿】 p0449 大毗婆沙論一百八十七卷十四頁云:齊何當言身念住,乃至法念住,圓滿耶?答:由二緣故,當知...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...大方廣佛華嚴經...
淨宗根本經典的選取,並非一蹴而就,經歷一千餘年的料簡,降至晚近印光大師手中才最後定局,足證歷代祖師大德的謹慎...我們學佛修行的人,應該具備兩種態度內方、外圓。 內方是指應把握佛法的原則和自己的身份、立場,不要放棄自己的立...有學僧請示峻極禪師道:如何才是修行行善的人? 峻極:擔枷帶鎖者。 學僧:如何是邪惡為非的人? 峻極:修禪入定者...
從淨土宗的觀點來看,對我們往生最大的障礙是什麼?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。 為什麼阿彌陀佛的四十八願救...人是萬物之靈,有智識,有才能,有遠見,有良心,有道德才是萬物之靈。事事皆能思前思後,打算將來的事情,方有萬物...
近日網上一則有趣而又發人深思的帖子,引起了網友的極大關注。該帖子對比今日中國與百多年前的中國:只見過去,一個...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...我們相信,在所有的佛教徒中,大部分是沒有皈依過的;因為,皈依了三寶的人,固然會燒香拜佛,但會燒香拜佛的人,則...
出家者有四種所作四所對治法
【法相辭典】
【出家者有四種所作四所對治法】 p0485
| 上篇:出世間智初中後際生起次第 | 下篇:他作論 |
(經名)有二:一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷,唐寶思惟譯。此二為同本,校量數...
四不生
菩薩受齋經
毀毗尼戒犯相
首陀
瑜伽師地論
五味
師子乳
左
染色
行罵戒制意
四念住圓滿
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)

淨宗根本經典——五經一論的格局
聖嚴法師《海綿精神》
行惡與修善

如何解決往生的最大障礙
伐樹取果

莫讓泥沙迷住眼


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師