大毗婆沙論三十三卷二十二頁云:何緣外道但有施設斷知三取,非我語取?此問外道亦能少分斷我語取,寧不施設。答:彼於長夜,執有真實我及有情命者生者能養育者補特伽羅。彼既執有真實我等;寧肯施設斷我語取。謂諸外道,執我為宗。若彼施設斷我語取;便捨自宗,歸依他見;故不施設斷我語取。復次彼諸外道,執有我故;怖畏無我,如臨深坑。故不施設斷我語取。復次彼諸外道、作如是念:有我、故活。若無我者;無命者故,便為不活。故不施設斷我語取。復次彼諸外道、作如是念:我若施設斷我語取;同梵行者,尚輕賤我,捨我而去;何況餘人。怖畏輕賤;故不施設斷我語取。
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【法施設建立】 p0763 此聲明處六相之一。瑜伽十五卷二十一頁云:云何法施設建立?謂名身、句身、文身、及五德...(名數)起信論所說:一、信成就發心,於初住至第十住之位,信心成就之人之發菩提心也。二、解行發心,於十行乃至十...【略心與散心】 p1029 大毗婆沙論一百五十一卷四頁云:略心者:謂善心。於境攝錄故。散心者:謂染心。於境縱逸故。...(雜名)又作光趺,佛之後光與台座也。陀羅尼集經十一曰:功德天像,身長一肘一尺三寸五分,除其光座。...【種類生死】 p1260 瑜伽八十六卷十二頁云:有情世間、名種類生死。...指小兒之發聲。北本涅槃經卷二十(大一二·四八五中):「所謂婆啝,啝者有為,婆者無為,是為嬰兒。」(參閱「多跢...【識類持種受熏】 p1436 成唯識論三卷十六頁云:有說:六識無始時來,依根境等,前後分別;事雖轉變;而類無別。是...(人名)Dhanagupṭa,兒童名。譯曰寶護。見阿育王經八。...即指仁王經。此經系佛陀為十六大國王說示守護佛果及國土之因緣;受持解說此經則國界無災難,故比喻仁王經為護國之寶...(術語)眾生之體既為法身,則法身無始無終,眾生亦無始無終也。且眾生無始,以無明無始故也。...(術語)六大無礙之義,六大為一切法之體性之義。...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...有求皆苦,在這個充滿競爭與追求的社會裡,人們總是認為它已經不合時宜了。下面,有一個故事,或許有助於我們理解這...居則致其敬的意思,是說在日常生活中,做子女的人,無論做什麼事,都要對父母親恭恭敬敬,遵守父母親的訓誨。 漢朝...
菩薩曰:念佛三昧,是汝心大勢力之所成,非由他致。今爾等念佛,晝夜不能如一,亂想猶復間真,皆是用心不得力處。 ...
生為女人,其業障已重。為女人而又墮入風塵,業障尤其深重。但是業海茫茫,回頭是岸。一切眾生,皆有佛性。...
有一次,一位患血癌的囚犯被送來我們醫院,醫院發現他需要做骨髓移植。盡管他是罪犯,但基於人道主義,仍然必須讓他...一休禪師在比叡山鄉下時,有一天看到一群群的信徒都朝山上走去,原來比叡山上的寺院在曬藏經。傳說曬藏經的時候,如...
本心若虛空,清淨無一物。 焚蕩淫怒癡,圓寂了見佛。 五彩圖聖像,悟真非妄傳。 掃雪萬病盡,爽然清涼天。 讚此功德...
我們學習佛法,了解了什麼是真正的智慧,就要從不抱怨,知足感恩當中來修。 不管出家在家,有時候我們為別人去付出...
外道不斷我語取
【法相辭典】
【外道不斷我語取】 p0493
| 上篇:外門同行相應 | 下篇:外道法是顛倒說 |
(經名)具名道行般若波羅蜜經,十卷,後漢支婁迦讖譯。與大般若第四分同,而有常啼曇無竭二菩薩事,是般若經譯本之...
法施設建立
三種發心
略心與散心
光座
種類生死
婆
識類持種受熏
陀那笈多
護國珠
眾生無始無終
六大體大
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
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【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
有求皆是苦
父母的教訓和責罰

念佛三昧是汝心大勢力所成

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