俱舍論十七卷十頁云:如前所言,果有五種;此中何業有幾果耶?頌曰:斷道有漏業,具足有五果。無漏業、有四。謂唯除異熟。餘有漏善惡、亦四,除離系。餘無漏,無記、三、除前所除。論曰:道能證斷,及能斷惑,得斷道名。即無間道。此道有二種。謂有漏無漏。有漏道業,具有五果。異熟果者,謂自地中斷道所招可愛異熟。等流果者,謂自地中後等若增諸相似法。離系果者,謂此道力斷惑所證擇滅無為。士用果者,謂道所牽俱有解脫所修及斷。增上果者,謂離自性,餘有為法。唯除前生。即斷道中無漏道業,唯有四果。謂除異熟。餘有漏善及不善業,亦有四果。謂除離系。異前斷道,故說為餘。次後餘言,例此應釋。謂餘無漏,及無記業,唯有三果。除前所除。謂除前所除異熟,及離系。
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(雜語)佛之出世也。行持鈔上之一曰:至人興世。資持記上一之一曰:佛身充滿,隨物現形。示生唱滅,拯接群品。今此...(人名)Bhikṣuṇi Āryā,阿姨者阿梨夷之略,梵語阿梨耶,譯言聖者,今依女聲曰阿梨夷,即比丘尼聖者之意,為佛...(堂塔)又云無常院、延壽堂、涅槃堂,皆其別名也。置臨命病者之所。...即普向大眾問訊,或大眾一齊問訊。又作普通問訊、普問訊、十問訊。敕修百丈清規卷二迎待尊宿條(大四八·一一二二下...乘,法門之意。即隨順眾生本緣之根性慾望,以種種方便道,建立無量之法門。於密教中,胎藏曼荼羅之諸尊系顯示此無量...指五眾死亡後之遺物。五眾即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那,就此五眾之遺物而分輕重,三衣等之輕物分與現前...(雜名)佛成等正覺時之座處。在摩朅陀國佛陀伽耶菩提樹下。上達地面,下據金輪。一大石之頂平圓板者。俱舍論十一曰...諸大乘經典每以幻、炎、水中月、虛空、響、犍闥婆城、夢、影、鏡中像、化等十種譬喻,襯托出「空」之道理,以助學人...梵語 indrahasta。又作因達羅喝悉哆、因陀羅訶塞多。為藥用植物。即指白皮或人參。白皮乃金光明最勝王經卷七所舉之...指聲聞、緣覺二乘得以作佛,乃法華經前十四品之中心思想。法華以前,佛為方便說故,謂僅菩薩得以成佛;至法華涅槃時...(名數)二種之煩惱。...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...
《論語》中有這樣一個故事。宰我問孔子:爹媽死了,非得守孝三年麼?孔子反問說:不這麼做,你安心麼?宰我說:安心...
閉關,又稱掩關,這名詞和風氣,在印度並沒有,在中國也一直到元朝之後,甚至到了明朝,才看到這種修行方式的記載。...
或問心念紛飛,當作何方便?予曰:佛言心者,制之一處,無事不辦。 或曰:得無類告子之強制其心而不動乎? 是不然!...第一:你一定要寬恕眾生 。人的一生耗費在干擾別人、傷害別人、譭謗別人、批評別人的時間,超過於冷靜下來了解自己...他有福蔭,這種人一出生下來,他的長相都是很莊嚴的儀容端正。他來的地方就不一樣他從天上來的。一個從天上來的,跟...問: 凡夫如何能做到至心? 大安法師答: 至心就是至誠心。確實這是往生的先決前提。至誠心,我們業力凡夫也是可以...
1.生平 少康大師(?---805年),俗姓周,浙江省縉雲縣人。母親羅氏夢遊鼎湖峰,有玉女授給她一枝青蓮花說:這支青...
惡有情如空,非能盡降伏,惟催此忿心,如破一切敵。 惡有情。我們在整個菩薩道修行過程當中,這個粗暴兇惡的有情很...
有漏無漏等業各得幾果
【法相辭典】
【有漏無漏等業各得幾果】 p0562
| 上篇:有加行有功用無相住 | 下篇:有情數事為所依處羯磨 |
三德,指輕軟、淨潔、如法。六味,指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自南本大般涅槃經卷一序品,佛臨涅槃時,諸優婆塞...
興世
比丘尼阿姨
無常堂
普同問訊
安立無量乘
亡五眾物
金剛座
大乘十喻
因陀羅呵悉多
二乘作佛
二煩惱
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經

無視生命的苦痛 源於心靈的麻木不仁

修行人一定要閉關嗎

心念紛飛,當作何方便
慧律法師《減少煩惱的兩個原則》
想長相莊嚴,最好去西方極樂世界
凡夫如何能做到至心

淨宗五祖-少康大師


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
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弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師