【色物生有五種】 p0570

瑜伽五十四卷十三頁云：復次略說色物生，當知有五種。何等為五？一、依止生，二、種子生，三、勢引生，四、攝受生，五、損減生。云何依止生？謂於所依大種處所，有餘所造色生。故如是說：由四大種，造所造色。是同一處，攝持彼義。又若於此色積聚中，有彼大種及所造色自相可得；當知此中即有彼法。若於此處，彼法自相，都不可得；當知此處無有彼法。是名總建立有非有相。若有說言：於此處所，彼法自相，雖不可得；然必有者；今應問彼：此不可得，與可得者，為物是等？為不等耶？若物等者；物既是等；而不可得。不應道理。若不等者；為即此量，說物不等？為據威勢，說不等耶？若即此量說不等者；少分自相，亦不可得；不應道理。若據威勢說不等者；離彼自相，有餘威勢，不可得故；不應道理。如是等類，當知名依止生。云何種子生？謂所有色，各從自種子所生。如堅硬聚，或時遇緣，便生流濕。流濕遇緣，復生堅硬。不暖，生暖。暖、復生冷。不動，生動。動、生不動。如是好色惡色等差別應知。由如是等，雖無自相；然有其界。從彼彼聚，彼彼色法，差別而生。如是等類，當知名種子生。云何勢引生？謂內色根增上力故；外分差別，相續而生。謂器世界等。又由先業勢所引故；內諸色處，差別而生。又復諸天，或現前欲，或不現前欲，及北拘盧洲所有資具，當知多分，勢引而生，差別而轉。人中相續生者，唯有器世界。如是等類，當知名勢引生。云何攝受生？謂遇彼彼攝受緣故；彼彼色法，展轉增益勝上而生。猶如水等潤萌芽等。如是等類，名攝受生。與此相違，應知名損減生。