二解 顯揚三卷五頁云:四、成熟有情行。謂四攝事,總攝說為成熟有情行。若已入聖教所化有情界;以財法二種攝受義故。此中財攝者:謂助攝受。方便令成熟故。法攝者:謂正攝受。轉及隨轉、方便令成熟故。如是四攝事、依五種攝行,說為攝事。
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(1834~1913)清末臨濟宗僧。福建泉州人,俗姓林。法名如幻。少時操舟為業,年二十四,師事升虛居士,茹素學佛。咸...不偏中正之義。指離二邊之偏邪。據三論玄義載,依名釋義,中以實以正為義;依理教釋義,中以不中為義;依互相釋義,...【焰慧地】 p1188 瑜伽四十八卷七頁云:於此地中,菩提分法如實智焰,能成正法教慧照明。是故此地、名焰慧地。又卽...【樂根】 p1307 瑜伽十一卷十一頁云:樂根者:謂第三靜慮中。卽第三靜慮攝。 二解 俱舍論三卷六頁云:所言悅者,是...(書名)門人妙源編。其末有云:祖翁在世,語錄二帙,刊流天下。宋咸淳五年,晉之續錄後集,已成三卷。...(術語)大乘義章十八曰:大小相對,則大乘得成法身,般若,解脫之三德涅槃。小乘不成,此有五義:一有無分別,小乘...【賢善時生聲聞】 p1341 瑜伽六十七卷八頁云:若有成就與末法時生諸聲聞相相違,不染污法,當知是名賢善時生聲聞。...【聖智不緣遍計執性為境】 p1227 佛地經說七卷六頁云:如論中說:遍計所執、唯凡智境。圓成實性;唯聖智境。依他起...為阿毗達磨雜集論卷一所舉出之十一種聲。又稱十一種聲。即:(一)可意聲,即和適其意之歡樂聲。(二)不可意聲,即違逆...(術語)心識之思念也。無量壽經上曰:眾生心念。法華經普門品曰:心念不空過。...謂長遠之時劫。又作大地微塵劫。法華經卷五如來壽量品中,為表示如來成佛以來之長遠,設一譬喻(大九·四二中):「...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...楞嚴經五十陰魔章...
中國著名的四大佛教名山,分別為觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩的應化道場。這四大菩薩隨身份別帶著不...或許諸位老師、同學覺得很奇怪,為什麼學校請了一位和尚來講學思歷程,而不是講念經、超度,或是鬼神世界的事?我個...
優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我亦觀佛最初成道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性,以從不淨,白骨微塵...
首先要粗衣淡飯,知足常樂。不重金銀名譽,因而無爭能靜。以清淡無爭的生活去降低自己的慾望、貪念、妄想。心要長存...
我們看受陰的魔境。就這個人,彼善男子,當於此中得大光耀。就是一個人開始打佛七以後,他突破了前面的色陰,他對色...
我們念佛的時候有什麼障礙要破除?一個是昏沉障,一個是掉舉障。 破除之前先了解昏沉、掉舉的相貌,掉舉的出現,你...
《楞嚴經》在看今生,是認為今生的生命,是沒頭沒尾,你本來沒有,後來也沒有,就現在有而已了,因緣和合,虛妄有生...
有口若啞,有耳若聾。絕群離俗,其道乃崇。《西方確指》 絕群離俗,一個修道人一定要念念迴光返照,回歸自性本源。...
成熟有情行
【法相辭典】
【成熟有情行】 p0666 如四菩薩行中說。
| 上篇:成實安住心 | 下篇:成就杜多功德 |
亦名:當分互用 子題:但違施心得互用罪、寺莊、磑 行事鈔·隨戒釋相篇:「當分互用。謂本造釋迦,改作彌陀;本作大...
佛化
中
焰慧地
樂根
虛堂錄
小乘涅槃與大乘涅槃
賢善時生聲聞
聖智不緣遍計執性為境
十一聲
心念
微塵劫
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

四大菩薩隨身法物的表法意義
聖嚴法師的學思歷程

觀色身五種的不淨

罵我們的人,才是真正的善知識

你不是來哭的,你是來念佛的

念佛的兩大障礙

生命是讓你來歷練的,把今生當真,臨終往生就很難了


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師