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後漢光武帝之子,孝明帝之弟。為我國正史上所載信仰佛教之第一人。據後漢書列傳第三十二載,英少時好遊俠,與賓客交...【獨覺種姓】 p1383 瑜伽三十四卷二十七頁云:云何獨覺種姓?謂由三相,應正了知。一者、本性獨覺,先未證得彼菩提...三諦是空假中,空假中圓融無礙,即空即假即中,叫做圓融三諦。...(1083~1140)宋代邵武(位於福建)人。字伯紀,號梁溪。徽宗政和二年(1112)進士,歷任監察御史、兵部侍郎、樞密...(名數)機轉之語三番。轉者宛轉投合之義。...(物名)鐶者指之飾,釧者臂之飾。是西國之俗風。菩薩之像有之。涅槃經四十曰:在額上者名之為鬘,在頸下者名之為纓...(術語)阿蘭若Āraṇya之略稱。僧人所居處也。其義即空淨閑靜之處。見釋氏要覽。能改齋漫錄曰:蘭若二字,白樂天作...【地底迦】 此雲有愧。涅槃經云:諸佛世尊常說是言:有二白法能救眾生:一慚;二愧。慚者自不作罪,愧者不教他...【娑婆訶】 或莎訶。此翻善說,又云散去。...(故事)頻毗娑羅王夢見一氎裂成十八片,一金杖折成十八段。以為佛滅後小乘分派之兆。...佛在般若經中,很少講到自證,多是由須菩提、舍利弗等聲聞弟子,對諸菩薩說諸法皆空之理,這種情形,叫做轉教,這也...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
這次我們再打通了整個欲界來講,咱們作為人,在四土的凡聖同居,三界的欲界,六道的人道,那麼我們一般以為說,人好...
我們都敬佩出家師父能夠放下萬緣,捨家離欲,出家修行。《賢愚經》上說:出家功德,高於須彌,深於大海,廣於虛空。...
唐朝有一位在家修行非常了不起的居士,叫龐蘊。龐蘊有一首詩:十方同聚會,個個學無為;此是選佛場,心空及第歸。我...舍衛國裡有一大富長者,為了祈求後嗣有人,費盡苦心,不但重聘迎娶高門大姓的女子,並以種種伎樂娛樂新娶的夫人。沒...
走路要輕 行的威儀最先入人眼目,超然的儀態亦可化導眾生。行要杜絕雜亂不勻、輕佻放肆、拖沓散漫。輕步慢行不僅是...且不說,輪迴的苦難,就我們此生來說,活在這個世界上,從頭到尾,皆貫穿著苦,一個人,一出生,便是啼哭,大家聽聽...
那麼這裡我們來看看一心不亂這四個字,這個眾多的解釋非常多,一心不亂,怎麼談?一心和不亂它的表述的是是樣的一種...
《佛說法滅盡經》:法欲滅時,女人精進,恆作功德;男子懈慢,不用法語,眼見沙門,如視糞土,無有信心。法將殄沒,...
身力身劣
【法相辭典】
【身力身劣】 p0677 大毗婆沙論三十卷六頁云:云何身力?答:諸身勇猛、強健、輕捷、能有所辦;是謂身力。此本論師、於異文義、得善巧故;以種種文、顯示身力,而體無異。云何身劣?答:諸身不勇、不猛、不強、不健、不輕、不捷,無所能辦;是謂身劣。此本論師、於異文義、得善巧故;以種種文、顯示身劣,而體無異。又云:問:身力、身劣、以何為自性?有作是說:以大種為自性。問:何大種增,名為身力?何大種增,名為身劣?有說:大種無遍增者。然四大種有強勝者,說名身力。有羸弱者,說名身劣。有說:地界增故;名為身力。水界增故;名為身劣。外物亦爾。擔山木等、地界增故;其體堅強。柳苽瓠等、水大增故;其體虛弱。有餘師說:身力、身劣、非四大種,是所造觸。問:七所造觸中,誰增故名身力?誰增故名身劣?有說:重增故名身力。輕增故名身劣。外物亦爾。重者體強。輕者體弱。有說:此二是所造觸。非七所攝。謂七種外、別有所造觸,名身力身劣。評曰:應作是說:即四大種及所造觸,俱是身力身劣自性。謂若調和,俱名身力。若不調和,俱名身劣。
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一名 二色 今辨法界初門。先從名色而始者。至論諸法本原清淨。絕名離相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以...
楚王英
獨覺種姓
圓融三諦
李綱
三轉語
鐶釧
蘭若
地底迦
娑婆訶
裂裳
般若轉教
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

佛法宇宙觀之四大部洲

在家人如何體驗出家生活

到禪堂裡來,最重要的就是這個發心
構陷他人 身得惡瘡

去寺院要注意哪些「輕重」
人生之苦聚,言而難盡

「一心不亂」應該怎麼解釋


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