佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【五十二位】 此乃明菩薩修行的階位,諸經論所說不一,自古廣為大乘諸家所採用的,其名數為:一、十信心,即信心、...(雜名)般若波羅蜜多咒四名之一。此咒獨絕無倫,故曰無等等咒。無等等者無等無等也。般若心經曰:故知般若波羅蜜多...【緣色想有三種】 p1304 瑜伽五十三卷十七頁云:想所行者:謂緣色想,略有三種。一者、色想,二、有對想,三、別異...【分舍利窣堵波】 p0385 西域記六卷二十頁云:現足側有窣堵波,無憂王所建也。是八王分舍利處。前建石柱,刻記其事...招感福報的業因,亦即布施、持戒等之善根功德。...(物名)記死者名之冊子。雅名曰靈簿,靈會簿,著鬼簿等。見考信錄四。...華嚴法界觀雲法界三觀:法界三觀者,乃帝心尊者,依華嚴經而立也。法界即所觀之境,三觀即能觀之觀,此三種觀,雖自...朱士行是曹魏時代穎川地方人。少年出家,時當嘉年中(240253)曇柯迦羅傳來《僧祇戒本》,並創行羯磨受戒。他依法成為...古人盟誓之時,多設香火告神,我國佛徒沿用之;故謂彼此契合為香火因緣,謂猶如結盟於宿世而逾分相愛。北齊書陸法和...就密教諸經中,說其本、支之區別,純密乃大日如來住本地法身,於法界宮殿中,對內眷屬所說之秘密法門,即大日經、金...(術語)稱有相悉地。大日經七曰:依隨經教已滿足,志求有相之義利。真言悉地隨意成,是名世間具相行。...梵網經菩薩戒誦戒儀式...往生普佛儀規...維摩詰所說經...
問: 有關《法華經》的修學與淨土法門的關係。(一)如何將一心三觀和往生淨土相結合?(二)當我們往生西方極樂世...
龍舒居士真的是苦口婆心、悲心切切,從不同的角度再三宣說。其目的就是讓我們生起這種大的厭離娑婆、欣求極樂的心。...
《唯識學概要》名言分享...問: 請問大安法師!如果心裡還留戀世間的財產事業,妻子兒女,美食或他自己很貪愛的東西但同時也很想往生極樂世界...《涅槃經》云: 念佛一口分作十六分功德,若有一人布施一世界眾生經三月。只將念佛十六分中一分功德亦復勝彼。故知...
時值酷暑,不少居士來到寺院禮佛,稍一走動就會滿頭大汗,拾級登山便又叫苦不迭。可是當看到參加早晚課的出家師父時...
所言妄念多者,由汝一向應酬外緣,致心中雜念紛至沓來。當作將死,將墮地獄想,一心念佛,則妄念便可消滅矣。正不在...
這個也是一個指導性的東西。比方說嫁女,不必要都去鼓搗被子,這被子夠蓋的就行了,太多了,放在那裡讓老鼠咬了。 ...
別解脫律儀與靜慮無漏二種律儀差別
【法相辭典】
【別解脫律儀與靜慮無漏二種律儀差別】 p0690 大毗婆沙論一百二十卷一頁云:彼說別解脫戒,惟於現在有情數蘊界處得;不於過未,以過去未來墮法數故。靜慮無漏二種律儀,通於三世蘊界處得。故彼所說,理亦無違。是故別解脫律儀,與靜慮無漏二種律儀,有差別相。謂別解脫律儀,惟於現在有情處得。靜慮無漏二種律儀,通於三世境界處得。別解脫律儀,通於業道根本加行後起處得。靜慮無漏二種律儀,惟於業道根本處得。由此差別,應作四句。有蘊界處,於彼得別解脫律儀,非靜慮無漏。謂現在業道加行後起。有蘊界處,於彼得靜慮無漏律儀,非別解脫。謂過去未來根本業道。有蘊界處,於彼得別解脫律儀,亦靜慮無漏。謂現在世根本業道。有蘊界處,不從彼得別解脫律儀,亦非靜慮無漏。謂過去未來業道加行後起。
| 上篇:別解脫律儀有下中上品 | 下篇:戒 |
(衣服)四分律宗之法服,為南山道宣律師之流義所用者,有鐶鉤之袈裟也。見畫像須知。...
五十二位
無等等咒
緣色想有三種
分舍利窣堵波
福因
過去帳
法界三觀(二)
朱士行(約三世紀)
香火因緣
純密雜密
世間具相行
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經

一心三觀跟往生淨土的關係

把出離心激發出來

淨界法師《唯識學概要》名言分享【圖】
阿彌陀佛能加持臨終者不貪戀娑婆嗎
念南無阿彌陀佛的功德利益

出家人的袈裟為何如此殊勝

當作將死,將墮地獄想,一心念佛,則妄念便可消滅


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師