就密教諸經中,說其本、支之區別,純密乃大日如來住本地法身,於法界宮殿中,對內眷屬所說之秘密法門,即大日經、金剛頂經,其支分為諸尊瑜伽之密軌。雜密者為垂跡應化身之釋迦如來,於塵道世界所說之顯密糅合之諸經。純密為秘密瑜伽乘所廣說之純一法門,雜密則以顯教為主,附說密乘而已,如法華經之陀羅尼品等即屬附說之真言陀羅尼。此外,又有以金剛、胎藏兩部大法為純密,而以其餘之雜部密教為雜密者。 p4278
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(一)與「本生」同義。指有關釋尊、彌陀、彌勒等佛菩薩,或佛弟子等,於過去世之永劫中,受生為各種不同的趣類、身形...(名數)一段食,分分段段嚙碎而食者。香味觸三者為體。尋常之食物也。二觸食,六識觸對可愛之境而生喜樂,以長養身...【言屈】 p0699 瑜伽十五卷十七頁云:言屈者:如立論者,為對論者之所屈伏,或托餘事、方便而退;或引外言;或...(名數)一、教法,釋迦一代所說之十二分教是也。二、行法,依教修行之四諦十二因緣六度等是也。三、證法,依行證果...(雜語)觀經所說之十六觀也。迦才淨土論上曰:二八弘規,盛乎西土。...宿呵多,Swāt。北印度之古國。位於健馱羅國之西,烏仗那國之南。依法顯傳載,國中佛法鼎盛,尚存有佛於本生修菩薩...【善心所】 六位心所的第三位,計有十一種,即信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。何...【惡說者性】 p1159 瑜伽六十四卷十七頁云:復次由五種相,當知建立惡說者性。一、無行故。二、邪行故。三、不忍故...禪宗五祖弘忍,住蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東邊,因而叫做東山,五祖之法門也稱為東山之法門。...(雜名)即佛寺也。江總文曰:我開梵宇,面壑臨丘。...(術語)二業之一。人人各別之業因,而感各自之果者,如各自之五根是也。...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
我們首先應當承認,中國的佛教,尤其是在近世以來,根本是談不上律制的。所以僧人少有如律而行的,俗人(在家佛子)...
然人之過, 有從事上改者, 有從理上改者, 有從心上改者, 工夫不同, 效驗亦異。 我們的過失有三種改的方法。有的...
我們一般人要去做一件事情,只有一個理由就是我想要去做。因為這個事情做了以後對我有好處,依止對自己有好處的動機...
1、大道至簡 大道理是極其簡單的,簡單到一兩句話就能說明白。世上的事情難就難在簡單,簡單不是敷衍了事,也不是單...
【原文】 杭郡多士坊①,有東平廟。郡之窘人死,致夢其妻云:諒汝無力修薦;縱多方修薦,不若東平廟廟主某公施一飯...
百善孝為先 我認識一位學佛醫生,在臨床幹了一輩子,剛退休,為人和藹,善與人交往,在醫院接觸人本來就多,又能與...
示陳定耑曰:小人之為惡也,唯恐人知。君子之為善也,亦唯恐人知。汝當以君子慎道之心,而作佛事。更有偈曰:勿貴人...現代很流行講EQ,身為宗教師,我並不太懂什麼叫做EQ ,只知道用佛法來調心,可以平衡我們的情緒。好的情緒其實就是...
純密雜密
【佛光大辭典】
| 上篇:純陀 | 下篇:純圓獨妙 |
(名數)一,作法懺,向佛前披陳過罪,身口所作,一依於法度者。為滅犯戒之罪。二,取相懺,於定心而運懺悔之想,如...
本緣
九種食
言屈
三法
二八
宿呵多國
善心所
惡說者性
東山
梵宇
不共業
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

在家居士可以批評出家人的過失嗎

有哪些可行的改過方法

菩提心是建立在責任感,而不是建立在情感

中國人的四大傳統智慧

平心則能薦亡

不孝的人都很窮困


淨慧法師
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星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
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來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師