臨終一念在淨土，則必定往生淨土

【原文】

淨土傳云：阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩，乘大願船，泛生死海。就此娑婆世界，呼引眾生，上大願船，送至西方。如肯往者，無不得生也。

觀此，則是佛與菩薩，憫念眾生沉淪苦海，無由得出故。自以誓願威力，招誘人生淨土。如舟人招誘行人登舟，送至彼岸也。人唯恐不信耳。若信心肯往，雖有罪惡，亦無不得生。蓋佛不可以凡人比。

凡人不為勢利，不與人交。非有益於己，不與人交。此所以為凡人也。賢人君子已不如此，況於佛乎。蓋不慈悲，不足為佛；不濟度眾生，不足為佛；不有大威力，不足為佛。為其慈悲，故見眾生沉於苦海，而欲濟度；為其有大威力，故能遂濟度之心，成濟度之功。此所以為佛也。

經云：大醫王能治一切病，不能治命盡之人。佛能度一切眾生，不能度一切不信之人。以不信比命盡者，可謂極矣。蓋信者一念也。若人在生時，心念要去，身則隨去。心念欲住，身則隨住。是身常隨念。

然猶有念欲去，而身被牽繫者。身壞時，唯一念而已。一念到處，則無不到。是以一念在淨土，則必生淨土。況佛與菩薩，又招引人往生乎。

【演蓮法師譯文】

《淨土傳》上說：「阿彌陀佛與觀音、勢至兩位大菩薩，乘著大願船，行駛於生死海中，在娑婆世界，接引眾生上大願船，送他們到西方淨土。凡是願意去的人，都能如願往生。」

由此看來，這是佛與菩薩憫念眾生在生死苦海中沉淪，完全沒有辦法出離，阿彌陀佛只得以自己的誓願威力，來招引勸誘眾人念佛求生淨土。就像擺渡的人，招呼勸誘行人登舟，好把他們送到對岸去，唯恐人們不肯相信。如果真有信心肯去的話，即使是罪人惡人，也一樣有機會往生。

當然，我們不可以拿佛去跟凡夫比。凡夫如果不是為了勢利，不會與人相交；不是對自己有好處，也不會與人相交。這便是凡夫之所以為凡夫的原因。世間的賢人君子，尚且不會這樣心胸狹隘自私，何況是佛呢？因為佛要是不夠慈悲，那就沒有資格稱為佛了；要是不願去濟度眾生，也就沒有資格稱為佛；要是沒有大威神力，也沒有資格稱為佛。

正因為佛具有廣大慈悲心，所以不忍眾生沉於苦海，而發大誓願要去濟度。也正因為佛具有大威神力，所以能夠實現濟度眾生的心願，而成就濟度眾生的功業。這便是受人尊稱為佛的緣故啊。

佛經上說，大醫王能治一切病。但不能治壽命已盡的人；佛能度一切眾生，但不能度一切不信的人。以不信的人去比喻命盡的人，可以說極為貼切。

信的意思，就是指我們現前的一念。譬如我們活著的時候，心念想要行動，這個身體當下就隨之走動。心念要站住。身體當下就隨之立住。可見這個身體總是隨著我們的心念而動靜自如。

當然，在平時也有心念要去，而身體卻被種種牽累繫縛的。而當人的身體即將死亡，在那關鍵的時刻，只是一念而已。一念到處，則無不到。所以一念在淨土，則必定往生淨土。何況佛與菩薩還隨時在招呼接引念佛的人往生呢？

龍舒淨土文