大毗婆沙論一百六十二卷三頁云:淨初靜慮、斷何繫結?答:無。乃至淨非想非非想處、斷何繫結?答:無。此中淨初靜慮等,謂根本地;非近分。問:何故淨初靜慮等,不斷煩惱?答:下地煩惱、雖所應斷;而彼斷已,此方現前;無復可斷。自地煩惱,雖現可得;非所對治,無力能斷。於上亦然。故不斷煩惱。問:不能斷上,是義可爾;何故不能斷於自地?答:自地煩惱所繫縛故。如人被縛,不能自解。又與自地諸煩惱等,同一縛故,無力勝彼。又自地愛所親愛故。如人親友,雖劣不舍。又自地煩惱所凌雜故。謂展轉無間、而現在前,故不能斷。又自地善法、與自地煩惱、不相忌難,猶如夫妻。又如旃荼羅子、與長者子交,不相敬憚。故不能斷。又無間道能斷煩惱。淨根本地、非無間道,故不能斷。又無所顧、乃能斷之。於自地法、非無所顧,故不能斷。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(1169~1207)日本淨土宗僧。師事源空。曾與遵西等人唱誦六時禮讚。建永元年(1206)於鹿谷舉行別時念佛會。翌年,...子題:秸 行事鈔·二衣總別篇:「絲麻縷線,不問多少,義准入輕。必含繭含秸,便入重色。」資持記釋云:「含,包也...行事鈔·二衣總別篇:「薩婆多,三衣雖不受持,過日無離衣罪。有壞威儀、缺衣二罪。不同善見。若本說淨,今作三衣,...【二種依他起自性】 p0040 瑜伽七十四卷三頁云:復有二種依他起自性。一、遍計所執自性執所起。二、卽彼無執所...即別教菩薩之六種觀法。(一)住觀,心會於理為住。謂別教菩薩於十住位中修習空觀,故稱為住觀。(二)行觀,行,即進趣...(術語)宗之前名辭所用之語為立敵共許,然以狡黠之手段,秘有別種之意見者。四相違中,有法自相相違因與有法差別相...(術語)遍計所執性,依他起性,圓成實性之三性也。...由前世語言無義,今生所得之二種果報。據法苑珠林卷七十載,二種無義語報即:(一)人不信受,指因前世語言無義,即是...【不生不滅】 此是『生滅』的相對詞,為常住之意,形容涅槃時,亦每以『不生不滅』以表示之。如《般若心經》形容法...顯教十重禁戒之一。即禁製誹謗佛、法、僧三寶之戒。又作譭謗三寶戒、助謗三寶戒、謗亂正法戒、誹謗戒、謗菩薩法戒、...(物名)與禪版同。坐禪時所倚之道具。厚三分餘,長一尺八寸,橫三寸九分,上下空穴。用時束定於繩床之橫繩。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...
問: 西方極樂的金碧輝煌和不輪迴,是不是2000多年前人們在困苦生活中對美好生活的一種嚮往呢?還是對世人的一種誘...問: 病人由於疾病折磨很難長時間堅持正念,家屬(全家學佛,但都時間不長)應當如何幫助開導?病人現在每天堅持念...
1、病重者念佛,只可一心求往生極樂世界,不可求病好。因壽數有定,若壽限已到,求病好,也不能好,又因不求往生,...
這感受是怎麼回事? 業感原無意,苦樂隨因異。 快樂跟痛苦是不能主宰的。四念處有別相念、總相念。雖然觀受是苦,但...
在一般人的觀念中,認為布施的東西要數量多、品質好,乃至於布施珍貴的寶物,才會有很大的福報;認為只布施一點點香...
為什麼我們要經過學呢?不學你怎麼知道?你不知道,人家說盲修瞎練。 我這也是講故事。我們雪峰有個老修行。可能我...
我從小對看電視沒有什麼興趣,但爸爸規定我要看布袋戲六合三俠一方面叫我學台語,因為學校規定講國語,我不太會講檯...燈是佛教中的六種供養具之一。燈在佛教中代表智慧,因此,很多寺院每逢文殊菩薩聖誕日,都會舉行盛大的供燈法會,以...
淨初靜慮不斷煩惱
【法相辭典】
【淨初靜慮不斷煩惱】 p1004
| 上篇:淨不淨依止住食 | 下篇:殺生罪 |
(名數)四金剛之名,見於釋典。通俗編載王業燕在閣知新錄云:凡寺門金剛,各執一物,俗謂風調雨順字。執劍者風也,...
住蓮
未成縷
三衣不受轉淨
二種依他起自性
六觀法
有法意許
遍依圓
二種無義語報
不生不滅
謗三寶戒
倚版
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經

極樂世界是人們在困苦中對美好生活的一種嚮往嗎
病人由於疾病折磨,應如何幫助開導

如何為臨終者和剛去世者開示和助念

實法為安住,權法為調伏

布施的質與量,會影響到功德的大小嗎

發願懺悔迴向,這三步每天都得做


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師