大毗婆沙論七卷十五頁云:順福分善根者:謂種生人生天種子。生人種子者:謂此種子、能生人中,高族、大貴、多饒財寶,眷屬圓滿,顏貌端嚴,身體細渜。乃至或作轉輪聖王。生天種子者:謂此種子、能生欲色無色天中,受勝妙果。或作帝釋魔王,有大威勢,多所統領。
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(地名)國名。譯曰常滿。見修行本起經下。...梵名 Yasti-vana,巴利名 Yatthi-vana, Latthi-vana。又作申怒林、申怒波林、遮越林、祠祀林。即指杖林。位於古代印...【波羅蜜多諸相違事略有六種】 p0793 瑜伽七十八卷九頁云:世尊!何等名為波羅蜜多諸相違事?善男子!當知此事...依其人之年數而施予錢財。與「隨年嚫」同義;嚫,係達嚫(梵 daksinā,施物)之略稱。聯燈會要卷二十九亡名尊宿章...(術語)佛之尊號。梵語曰阿娑磨Asama,謂比之餘生無與等也,智度論二曰:婆伽婆,名有德,先已說。復名阿娑磨,秦...(名數)此猶言六蘊十三處,譬無法而言之也。楞嚴經一曰:若無有體而能合者,則十九界因七塵合,是義不然。...【少惱不】 p0373 瑜伽八十八卷十九頁云:少惱不者:此問不為外諸災橫所侵逼耶?...【心俱有法】 p0351 品類足論六卷四頁云:心俱有法云何?謂心俱有十一處少分,除意處。...【善守根】 p1139 瑜伽九十一卷十頁云:於諸母邑,不觀、不聽、不憶念故;名善守根。 二解 瑜伽九十五卷四頁云:善...【意於已轉依位與二十一心所相應】 p1211 成唯識論五卷一頁云:已轉依位、唯二十一心所俱起。謂遍行別境各五,善十...(術語)過正午不食曰齋,持齋謂受持齋法而不違越也。釋氏要覽曰:齋,起世因本經云:烏脯沙陀,隋言增長,受持齋法...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...
極樂世界的解脫功德,我們簡單提出三點: 第一、隨願聞法: 極樂世界聽聞佛法是─隨其志願,自然得聞。他不一定要到...
我們這些業力凡夫,好像感知不到彌陀的光明,所以無礙裡面卻有礙了。這個有礙是來自於我們眾生這邊:由於我們業障深...
為什麼把在家人非時行淫說為邪淫呢?因為在經期、懷孕期、齋戒日、疾病中、哺乳時、勞苦憂傷時等非時行淫,會對自她...~衹要活在安祥裡,便是真正的修行~ 首先我們從──人身難得,正法難遇這兩方面來說: 一、人身難得 自古以來,在...
說到開示,講來講去,都是剩語,因為講不出什麼新鮮的東西來。講出來的都不是禪。禪是靠每個人自己去修行,去體驗的...我們再看第二段,用諸妄想。這是關鍵點。 我們今天生死的根源,就是我們的心沒有安住在清淨的光明的本體,而安住在...經常有信徒告訴我,他們在念佛的時候,會產生兩種現象: 第一、一直念佛到後來,會感到昏沉、想睡覺,提不起佛號;...
問: 請師父開示,念佛三昧是否就是安住一念心性? 淨界法師答: 念佛三昧,得看他有沒有理觀。如果他沒有理觀,念...
順福分善根
【法相辭典】
【順福分善根】 p1108
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【寂靜】 p1017 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何寂靜?世尊告曰:未來苦果、愛永斷故。 二解 瑜伽十...
阿奴摩
申瑟知林
波羅蜜多諸相違事略有六種
隨年錢
無等
十九界
少惱不
心俱有法
善守根
意於已轉依位與二十一心所相應
持齋
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

從極樂歸來的菩薩是非同小可的

彌陀光明沒有障礙,為何我們感知不到

非時行淫的危害
人身難得正法難遇

修一切法門都離不開觀心
生死輪迴的根源
慧律法師《保持24小時念佛的秘訣》


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