【殺生業道】 p1006

瑜伽五十九卷十三頁云:殺生業道、以有情數眾生為事。若能害者、於眾生所,作眾生想,起害生欲;此想、即名於彼眾生,名不顛倒想。依此想故,作如是心;我當害生。如是名為殺生欲樂。此能害者,或貪所蔽,或瞋所蔽,或癡所蔽,或二所蔽,或三所蔽,而起作心。是名煩惱。彼由欲樂、及染污心,或自、或他、發起方便,加害眾生;若害無間,彼便命終;即此方便,當於爾時,說名成就究竟業道。若於後時,彼方舍命;由此方便,彼命終時,乃名成就究竟業道。

二解 倶舍論十六卷十二頁云:今次應辯成業道相。謂齊何量名曰殺生,乃至齊何、名為邪見。且先分別殺生相者:頌曰:殺生由故思、他想、不誤殺。論曰:要由先發欲殺故思;於他有情,他有情想;作殺加行;不誤而殺。謂唯殺彼,不漫殺餘。齊此名為殺生業道。有猶豫殺、亦成殺生。謂彼先於所欲殺境,心懷猶豫、為生非生?設復是生;為彼非彼?後起決志,若是若非,我定當殺。由心無顧,若殺有情,亦成業道。於剎那滅蘊,如何成殺生?息風、名生;依身心轉。若有令斷、不更續生;如滅燈光鈴聲名殺。或復生者、即是命根。若有令斷、不續,名殺。謂以噁心、隔斷他命,乃至一念應生不生,唯此、非餘殺罪所觸。此所斷命、為屬於誰?謂命若無,彼便死者;既標第六;非我而誰。破我論中,當廣思擇。故薄伽梵所說頌言:壽暖及與識、三法舍身時,所舍身僵仆、如木無思覺。故有根身、名有命者。無根名死。其理決然。離系者言:不思而殺,亦得殺罪。猶如觸火,設不先思;亦被燒害。若爾;汝等遇見他妻,或誤觸身,亦應有罪。又善心者、拔離系發;或師慈心、勸修苦行;或因施主、宿食不消;此等皆應獲苦他罪。又胎與母、互為苦因;應母與胎、有苦他罪。又所殺者、既與殺合;亦應如火、能燒自依。不應但令能殺得罪。又遣他殺,殺罪應無。如火不燒教觸火者。又諸木等、應為罪觸。如舍等崩,亦害生故。又非但喻、立義可成。