集異門論三卷七頁云:無瞋善根者:無瞋云何?答:謂於有情,不欲損害;不懷栽杌;不欲擾惱;非已瞋,非當瞋,非現瞋;不樂為過患,不極為過患;意不憤恚;於諸有情,不相違戾;不欲為過患,非已為過患,非當為過患,非現為過患;總名無瞋。善根云何?答:謂無瞋法,是善性,能為無量善法根;是故此法,能為無病根,無癰根,無箭根,無穢根,無濁根,不雜染根,清淨根,鮮白根;是故名為無瞋善根。
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(經名)具名金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌,一卷,唐金剛智譯。...【波羅伽】 大論:秦言度彼岸。華嚴云:以波羅蜜船,於生死流中,不依此岸,不著彼岸,不住中流,而度眾生,無...【盡】 p1285 如死差別中說。 二解 雜集論八卷十四頁云:復次問言何故名盡?見道對治、得離系故。煩惱聚中,餘少分...(異類)Pacālacaṇḍa,又曰般遮羅旃陀。夜叉名。譯曰五可畏,五處。大孔雀王咒經上曰:般遮羅旃陀,梁言五可畏。...佛陀演說觀無量壽經之六種因緣。此說乃根據善導之觀經疏序分義而定,即:(一)禁父緣,謂阿闍世太子禁錮父王,此為觀...(術語)教化之本源也。戒疏序曰:導達化源,通明理性。行宗記一上曰:化源者,即如來設化之本。...禪宗公案名。為唐代臨濟義玄禪師接引學人之三種方法。即:(一)三要印開朱點側,未容擬議主賓分。(二)妙解豈容無著問...【有生故有老死要由生緣而有老死】 p0563 瑜伽十卷十一頁云:問:何故說言有生故有老死;要由生緣而有老死?如...【眼觸所生受身】 p1000 集異門論十五卷二頁云:云何眼觸所生受身?答:眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故...(名數)小乘之七賢位也,是為入見道之聖位之方便行位。故曰方便。【又】天台涉於諸教立二種之七方便:第一為人乘,...禪林用語。又作退倒三千。以戰爭敗北遁走三千里,轉喻為宗師家之機鋒銳不可當,使人畏之而退。[碧岩錄第二則] p4...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
山裡燃起了大火,只有一個山洞可以躲避烈火的攻擊。山洞有個石門,來人想進到洞裡,需要說出一件自己做的好事,而且...
《唯識學》有一個名詞叫煩惱障,是說煩惱的活動能障礙我們修學聖道。因為菩薩的一切功德,布施、持戒、忍辱、精進、...釋尊在祗園精舍向僧眾講述布施的功德: 如果附近發生火災,聰明人會想到風向、水源等事,預測危險的程度,馬上搬出...人生之大問題,曰衣、食、住、行。單論食之一項,吾人自累世來,缺乏合理思想,習成肉食。迨知識漸進,習亦漸改。故...
佛說一切法從因緣生者,緣生無性,正示生無所生也。 人為萬物之靈,萬物為人之所知。愚者但具其靈,而不求其所知,...
這個地方講出了一個很重要的觀念。從唯識的角度,我們一個人生命要改變,只有一種情況,就是你自己願意改變。佛菩薩...
若人朝朝自反省,行無瑕疵並賢明, 智能戒行兼具者,彼為智人所稱讚。 法句經忿怒品 佛不是主宰宇宙的神,佛只是告...
自從優陀延王造像以後,佛教造像一直延續到現在 ,可見造像的功德利益是非常巨大的。在優陀延王最初造像時,斧聲響...
無瞋善根
【法相辭典】
【無瞋善根】 p1062
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(儀式)早粥已過,午齋末及,在其中間諷經,謂之半齋諷經。...
青頸大悲王觀自在念誦儀軌
波羅伽
盡
般遮羅犍荼
觀經六緣
化源
臨濟三句
有生故有老死要由生緣而有老死
眼觸所生受身
七方便
倒退三千
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

說話的石門

愛著心是痛苦的根源
布施的功德
太虛大師談近代西方素食的風潮

眼前萬物生生不已,皆凡夫之所妄計,實無所生

為什麼受菩薩戒後很容易得到感應加持

若人朝朝自反省,行無瑕疵並賢明


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