俱舍論二十八卷十三頁云:所言從淨生無漏者,為一切種皆能生耶?不爾。云何?頌曰:淨定有四種。謂即順退分、順住、順勝進、順抉擇分攝。如次順煩惱,自上地無漏。互相望如次,生二三三一。論曰:諸淨等至,總有四種。一、順退分攝,二、順住分攝,三、順勝進分攝,四、順抉擇分攝。地各有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故;彼地無有順勝進分攝。於此四中,唯第四分、能生無漏。所以者何?由此四種、有如是相。順退分、能順煩惱;順住分、能順自地;順勝進分、能順上地;順抉擇分、能順無漏。故諸無漏、唯從此生。此四相望互相生者,初能生二。謂順退住。第二生三。除順抉擇。第三生三。除順退分。第四生一。謂自非餘。
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以大海中之一浮漚譬喻人身。浮漚,水泡之意。楞嚴經卷三(大一九·一一九中):「反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之...指極樂世界具足萬德之清風。無量壽經說:自然德風起微動,其餘風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾。...(天名)梵語俱摩羅,譯雲童子。胎藏界曼茶羅,在西方辨才天傍,持三戟,金剛界曼荼羅,在東方,持鈴。大日經疏所謂...(術語)不拘甲乙請諸方名宿使住持之,名十方剎。梵語謂寺院為招提。即此義也。...【賢善】 p1341 瑜伽二十五卷二十三頁云:云何賢善?謂如有一,遠離顰蹙,舒顏平視,含笑先言,常為愛語。性多攝受...【想蘊】 為五蘊中的第三位。《大乘廣五蘊論》曰:『云何想蘊,謂能增勝,取諸境相。增勝取者,謂勝力能取,如大力...(一)意即卑賤下劣之位。指下賤之凡夫位。道宣之淨心戒觀法卷下(大四五·八二六下):「薄地凡夫臭身隔陋,果報卑劣...(流派)謂禪宗也。無門乃佛心之異名。宗鏡錄五十七曰:楞伽經云:一切諸度門,佛心為第一。又云:佛語心為宗,無門...(雜語)伏者制伏,斷者斷絕也,制伏所起之惑而使一時不起,謂之伏惑,斷絕惑種,而使畢竟不生,謂之斷惑。有漏道之...指密教胎藏界曼荼羅中央之中台八葉院。大日經疏卷十四(大三九·七二七上):「謂頭為內胎,心以上為第一院,臍以上...亦名:同誦三相、共誦六相、共誦三相 子題:句義、句味、字義、同誦三是三非共為六相 含注戒本·九十單提法:「謂誦...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
印祖當年還請許止淨居士,專門編了一本《觀世音菩薩本跡感應頌》,很厚的一本,大家可以讀一讀。 我記得裡面有這麼...
佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯...
我們來看看,佛陀講十二因緣,是怎麼能夠讓一個人悟道呢?我們簡單地把十二因緣的整個內涵解釋一下。 這個十二因緣...
佛法是福慧雙修的法,福慧兩足方能成為究竟圓滿的佛陀。有人說般若是諸佛之母,那我們只要有智慧就可以成佛了,為什...波斯匿王向佛請問:我在未曾受佛教化之前,曾遇見迦旃延和毗羅胝子,他們都說這個身體死後,一切都斷絕滅亡,沒有後...
阿那樓馱,此雲無貧。昔於饑世,以稗飯施辟支佛,九十一劫,果報充足,天眼第一。《彌陀略解圓中鈔》 下面看最後一...
問: 為什麼精進修時,反而比平淡修時易出業障呢? 宏海法師答: 首先,不是說平常或者平淡修時不出業障,精進修的...有個兒童,才七歲,但常常找無德禪師,和他東南西北亂說一通,但無德禪師卻認為這個童子機智不凡,出言吐語,常有一...
淨定四種
【法相辭典】
【淨定四種】 p1003
| 上篇:眼等五根處無筋骨血肉 | 下篇:淨解脫身作證具足住解脫 |
(名數)一啞羊僧,愚癡之比丘,不知善惡持犯,不知隨所犯之罪而悔除,猶如啞羊至死無聲者。二無羞僧,雖知善惡持犯...
一浮漚
德風
俱摩羅天
十方剎
賢善
想蘊
薄地
無門宗
伏斷
內胎
同誦六相
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經

虔念觀音聖號,化除刀兵厄

何以念佛人多,真能了生死者少

生死輪迴的根本——無明

度化眾生,要先修布施
不老不死的「我」在哪裡?

阿那樓馱尊者的故事


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