顯揚十六卷十六頁云:云何應知唯心能入現觀;非我能入?頌曰:非我為智因,亦非自取境。我非自現觀。執愛自我故。無常有境界,待緣智生起,斷粗重等三,故依心現觀。論曰:若計有我、能入現觀;不應道理。何以故?我為智因,不應理故。若離於智;自然不能取故。所以者何?若我能為智因;即是無常。或應智是常有。若我自能取境界者;智未生前,亦應能取。又若計我能入現觀;此我亦應自觀我性。若如是者;應無解脫。以緣執我,及起愛故。所以者何?無有取我、不起我執及我愛者。若說依心能入現觀;斯有道理。何以故?心是無常,有境,待緣,能生智故。又依止心,若粗重、若我執、及與我愛、皆可斷滅。所以者何?心無常故;為智生因。有所緣故;與智俱時,同取境界。待眾緣故;智不常有。又心是粗重之所依故,性離我故。若證遍智;即能遠離麁重而生;永除我執及與我愛。
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【善士愛語】 p1143 瑜伽四十三卷十一頁云:云何菩薩善士愛語?當知此語、略有五種。謂諸菩薩、為所化生,能說如來...(術語)Durdharṣa,法身佛之奉教者也,常守護曼荼羅之內門,住右邊。譯雲難執持,亦云難降伏。以毗盧遮那之大空無...亦名:亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五眾物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法 ...(界名)別名眾合地獄,八大地獄之第三。獄中有大石山壓碎罪人之身者。...《廣弘明集》,三十卷,唐京兆西明寺釋道宣撰。這是繼承、並擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。在《舊唐書經籍誌》裡,...乃針對執著於「佛心宗」之稱而權設之語。佛心宗即是禪宗之別稱。蓋禪宗素以不重經典文字而直傳佛心印為宗旨,故六祖...亦名:在軍過宿戒開緣、有緣軍中過限戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,得二宿,至第三宿明相未出,離聞見處...(雜語)釋迦或設枳也(Śakya)之略稱。佛世尊之姓也,佛法始來漢土,僧猶稱俗姓,或稱竺,或弟子多呼師之姓。如支...禪宗公案名。白馬,指唐末曹洞宗之白馬遁儒禪師。據景德傳燈錄卷十七載,某日,一禪僧問(大五一·三三八下):「如...梵語 musāragalva。為五寶之一,七寶之一。又作車[(王*巨)/木]、車渠、紫色寶、紺色寶。音譯作麻薩羅揭婆、牟娑羅...(傳說)五百賈客,入海采寶。值摩伽羅魚王開口,海水入其中,船去駛疾。船師問樓上人,汝見何等?答言:見三日出,...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後,都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際,身心就會開始瓦解,一般人都要經歷四...人生日用所需,飲食為一大宗。素食、葷食,與佛教,與世界國家及世界人類,均有極大之關係。貴會之提倡素食,在表面...
蕅益大師指導我們從這念迷惑的妄想轉成真心: 試思平日,起惑造業,畢竟是誰。今書經懺悔,又畢竟是誰。 先提出一個...
彼諸菩薩無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力,無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩非初發意,皆久...
●問:如遇危急時,勢不能一時兼誦各咒,應以何者應用之?答:遇極危急之災難,但念觀世音聖號,為最省心力,最有感...問: 師父,最近幾年生意不好做,我想著改變,但又不知道從何下手,求師父指點一下,感恩。 慧廣法師答: 有一個人...我認識一個人,在二十多歲的時候,有很多女孩子喜歡他,可是他的眼睛長在頭頂上,他說:我要的老婆,絕對不是普通人...
做功夫,參念佛是誰,一定要細細地用心,不能粗。我們為什麼要修,為什麼要做功夫呢?就是由於我們心粗。什麼叫做心...
唯心能入現觀非我能入
【法相辭典】
【唯心能入現觀非我能入】 p1010
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【僧伽梨】 西域記云:僧迦胝,舊訛雲僧伽梨。此雲合,又云重,謂割之合成。義淨云:僧迦胝,唐言重複衣。靈感...
善士愛語
弩達囉灑
亡物心念分法
堆壓地獄
廣弘明集
佛骨宗
軍中過宿戒開緣
釋
白馬法身
硨磲
念佛免摩竭難
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】唯識三十論頌

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