瑜伽七十四卷五頁云:問:遍計所執自性執無執相、云何應知?答:此有二種。一、彼覺悟執或無執。二、彼隨眠執或無執。若由言說假立名字,遍計諸法決定自性;當知是名彼覺悟執。若善了知唯有名者;知唯名故,非彼諸法有決定性;當知是名於彼無執。若未拔彼習氣隨眠;當知於彼有隨眠執。乃至未捨習氣麁重。若永斷已;當知無執。
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(雜語)經中有三意:一為許諾,行事鈔下三之三曰:增一云:如來許請,或默然,或儼頭,或彈指。一為歡喜,法華經神...亦名:咒願受食前後 行事鈔·訃請設則篇:「四分中,食竟,方為咒願說法。而此土盛行並在食前,道安法師布置此法,...為涅槃之異稱。又作炎。如來度眾生之機緣既盡,即入於涅槃。故藉托薪盡火隨滅,而稱涅槃為炎。稱涅槃經為炎經,稱悉...(人名)Śrigupta,又作室利鞠多,尸利崛多。王舍城長者名。譯曰吉護、德護、勝密。慧琳音義二十六曰:尸利鞠多此...云何攝益差別?謂後所說三句,於劣等勝三種菩薩所如其次第,又諸菩薩成就四法,能無染心廣開法施,一者善達障難,二...(一)位於浙江杭縣。俗稱虎跑寺。為唐代古剎。杭州西湖名泉甚多,其中最著名者,當推本寺之虎跑泉。傳說唐時寺中有二...(經名)具名金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌,一卷,唐金剛智譯。...凡六卷(或三卷)。宋代法天譯。為阿闍世王經之新譯本。又作未曾有經、未曾經。收於大正藏第十五冊。本經敘述阿闍世...【順抉擇分善】 p1108 俱舍論十八卷十九頁云:順抉擇分者:謂近能感聖道果善。卽暖等四。後當廣說。...(雜語)行事鈔上之一曰:增一阿含云:若打鐘時,一切惡道諸苦,並得停止。付法藏傳五云:月支國栴檀罽呢吒王,與安...(術語)教化之本源也。戒疏序曰:導達化源,通明理性。行宗記一上曰:化源者,即如來設化之本。...准提咒持誦儀軌...(嘉興藏流通本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...
人在不順時才想到求神拜佛、念經。但是,坎坎坷坷時不可怕,一帆風順時才是可怕的。這是為什麼? 人在坎坷時,都會...
問: 我們如何鑒定那人是得道的佛或菩薩? 妙境法師答: 誰是得道的人?誰是佛?誰是菩薩?凡夫是不知道的。對在社...
諸佛菩薩加持力,那得你自己發心,還有你得求他。有人這樣問我,他說:若是念經、拜佛、進佛寺都要供香供花,佛也受...
正在機場候機室裡看書時,一位白髮斑斑的長者,坐到隔壁的位置來,他很客氣向我打聲招呼,並說:是否方便向你討教一...釋尊在祗園精舍向僧眾講述布施的功德: 如果附近發生火災,聰明人會想到風向、水源等事,預測危險的程度,馬上搬出...
山裡燃起了大火,只有一個山洞可以躲避烈火的攻擊。山洞有個石門,來人想進到洞裡,需要說出一件自己做的好事,而且...人生之大問題,曰衣、食、住、行。單論食之一項,吾人自累世來,缺乏合理思想,習成肉食。迨知識漸進,習亦漸改。故...
西方極樂世界的依報是一個全方位的展開,這全方位展開是指西方極樂世界的情景是阿彌陀佛的願心,也就是實相法性的稱...
遍計所執自性執無執相
【法相辭典】
【遍計所執自性執無執相】 p1126
| 上篇:遍到源底 | 下篇:菩薩五相次第 |
(經名)一卷,趙宋施護譯。佛在祇園,淨意來問長壽短壽乃至愚癡智慧八種之因緣,佛具答之。...
彈指
受食咒願前後
焰
尸利鞠多
攝益差別
定慧寺
青頸大悲王觀自在念誦儀軌
未曾有正法經
順抉擇分善
鳴鐘功德
化源
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說玉耶女經

坎坷不可怕,一帆風順才是最可怕的

如何鑒定那人是「得道的佛或菩薩」

不買點供品,佛菩薩就不加持你了嗎

三年苦功抵不住親情一句,實為可悲啊
布施的功德

說話的石門
太虛大師談近代西方素食的風潮


省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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廣欽老和尚
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虛雲老和尚
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師