【異生性】 p1113

如異生性二種中說。

二解瑜伽五十二卷十一頁云:復次云何異生性?謂三界見所斷法種子、唯未永害量,名異生性。此復略有四種。一、無般涅槃法種姓所攝。二、聲聞種姓之所隨逐。三、獨覺種姓之所隨逐。四、如來種姓之所隨逐。

三解瑜伽五十六卷二頁云:問:依何分位,建立異生性?此復幾種?答:依未生起一切出世聖法分位,建立異生性。此復三種。謂欲界系、色界系、無色界系。

四解成唯識論一卷十六頁云:此類雖多,而於三界見所斷種未永害位,假立非得,名異生性。於諸聖法、未成就故。

五解雜集論二卷三頁云:異生性者:謂於聖法不得,假立異生性。

六解五蘊論六頁云:云何異生性?謂於諸聖法,不得為性。

七解廣五蘊論十四頁云:云何異生性?謂於聖法,不得為性。

八解俱舍論四卷十九頁云:如本論言,云何異生性?謂不獲聖法。不獲、即是非得異名。非說異生性是無漏應理。不獲何聖法,名異生性?謂不獲一切。不別說故。此不獲言,表離於獲。若異此者;諸佛世尊、亦不成就聲聞獨覺種姓聖法,應名異生。若爾;彼論應說純言?不要須說。此一句中,含純義故。如說此類食水食風。有說:不獲苦法智忍、及俱生法,名異生性。不可難言道類智時,舍此法故;應成非聖。前已永害彼非得故。若爾;此性既通三乘;不獲何等、名異生性?此亦應言不獲一切。若爾;此應同前有難,此難復應如前通釋。若爾;重說,唐捐其功。如經部師所說為善。經部所說,其義云何?謂曾未生聖法相續分位差別,名異生性。

九解大毗婆沙論四十五卷二頁云:問:何故名異生性?尊者世友、作如是說:能令有情起異類見異類煩惱,造異類業,受異類果、異類生故;名異生性。復次能令有情、墮異界故,往異趣故,受異生故;名異生性。復次能令有情、信異師故,作異相故,受異法故,行異行故,求異果故,名異生性。大德說曰:能令有情、依止異類界趣生有,發起種種顛倒煩惱,造作增長感後有業,輪轉生死、無分限故;名異生性。阿毗達磨諸論師言:異生分故,異生體故;名異生性。尊者妙音、作如是說:異生類故;名異生性。脅尊者言:異生依故,障聖性故,名異生性。又云:云何異生性?答:若於聖法、聖暖、聖見、聖忍、聖欲、聖慧、諸非得,已非得,當非得,是謂異生性。問:為不得苦法智忍,是異生性?為不得一切聖法,是異生性耶?設爾;何失。若不得苦法智忍、是異生性者;道類智已生,舍苦法智忍;爾時苦法智忍非得、應是異生性。是則住修道無學道者、亦應名異生。若不得一切聖法是異生性者;則應一切有情、皆名異生。無聖者成就一切聖法故。謂乃至佛、亦不成就二乘聖法,及自乘學法;亦應名異生。有作是說:不得苦法智忍,是異生性。問:若爾;道類智已生,舍苦法智忍;爾時苦法智忍非得,應是異生性。是則住修道無學道者,亦應名異生?答:苦法智忍生時,害彼非得;令於自相續,永不復生。故住修道無學道者、於苦法智忍,雖不成就;而不名不得,亦不名得。如眼根生時,害彼非得;令於自相續,永不復生。眼根滅已;雖不成就;而不名不得,亦不名得。此亦如是。故無前過。復次道類智已生,苦法智忍、雖不成就;而成就彼等流果故;不名異生。復有說者:不得一切聖法、是異生性。問:若爾;則應一切有情、皆名異生。無聖者成就一切聖法故。答:雖無聖者、具足成就一切聖法;而非異生。以彼非得、雜聖得故。謂若身中聖法非得、不雜得者,是異生性。聖者身中聖法非得、雜聖得故;非異生性。彼得、非得、恆俱生故。復次彼非得有二種。一、共。二、不共。不共者、是異生性。共者、非異生性。聖者身中聖法非得、一向是共,故無前失。復次彼非得有二種。一、未被害,二、已被害。未被害者、是異生性。已被害者、非異生性。聖者身中聖法非得、皆已被害;故無前失。復次一切聖法非得有二。一、依異生相續現起。二、依聖者相續現起。前是異生性,後非異生性。故無聖者名異生失。如彼卷一頁至十四頁廣說。

十解發智論二卷二十一頁云:云何異生性?答:若於聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧,諸非得、已非得、當非得;是謂異生性。此異生性、當言善耶,不善耶,無記耶?答:應言無記。何故異生性非善耶?答:善法或由加行故得,或由餘緣故得。無設加行、求作異生。又斷善時,善法皆舍;得諸善法不成就性。若異生性是善性者;斷善根者、應非異生。何故異生性非不善耶?答:離欲染時,不善皆舍;得不善法不成就性。若異生性是不善者;諸異生離欲染、應非異生。此異生性、當言欲界系耶,色界系耶,無色界系耶?答:應言或欲界系,或色界系,或無色界系。何故異生性非唯欲界系耶?答:欲界沒生無色界時,欲界法皆舍;得欲界法不成就性。若異生性唯欲界系者;諸異生欲界沒生無色界、應非異生。何故異生性非唯色界系耶?答:色界沒生無色界時,色界法皆舍;得色界法不成就性。若異生性唯色界系者;諸異生色界沒生無色界,應非異生。何故異生性非唯無色界系耶?答:入正性離生、先現觀欲界苦,後合現觀色無色界苦;聖道起、先辦欲界事,後合辦色無色界事。是故異生性、非唯無色界系。此異生性、當言見所斷耶,修所斷耶?答:應言修所斷。何故異生性非見所斷耶?答:見所斷法、皆染污。異生性不染污故。又世第一法正滅,苦法智忍正生;爾時舍三界異生性,得彼不成就性。非於爾時見所斷法而有舍故。異生性名何法?答:三界不染污心不相應行。