大毗婆沙論十五卷五頁云:問:義為可說?為不可說耶?設爾;何失。若可說者;說火應燒舌;說刀應割舌;說不淨應污舌;說飲應除渴;說食應除饑。如是等。若不可說者;云何所索不顛倒耶?如索象應得馬,索馬應得像。如是等。契經所說、復云何通?如說:我所說法、初中後善,文義巧妙。答:義不可說。問:若爾;前難善通;云何所索不顛倒耶?答:劫初時人、共於象等,假立名想;展轉傳來。故令所索而不顛倒。有說:語能起名,名能顯義。語雖不能親說得義,而依展轉。如子孫法。故於象等,所索無倒。問:契經所說、復云何通?如說:我所說法、初中後善,文義巧妙。尊者世友、作是釋言:語能起文,文能顯義。故作是說。復作是言:為異外道,故作是說。謂諸外道所說法,或少義,或無義。世尊所說,有義,多義。是故說言:我所說法,文義巧妙。復作是說:外道所說,文義相違。世尊所說,文義相順。欲顯異彼,故作是說。
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(人名)Buddhacinga,天竺人,故云竺佛圖澄,佛圖澄者梵語也,無翻名。晉懷帝永嘉四年來洛陽,現種種神異以弘大法...(術語)言迷情沒在非理也。無量壽經上曰:迷沒於瞋怒。...(植物)梵名優曇缽,優曇缽羅Uduṁbara,譯曰靈瑞華,瑞應華等。...子題:非時、聚落 行事鈔·隨戒釋相篇:「(非時分)四分, 非時 者,從中後至明相未出。不囑授比丘,初入村門墮。...(衣服)袈裟之總名。袈裟之條相,作田畦之形,故云福田衣。又僧為三福田之一、故名僧衣為福田衣。無上者,稱嘆之語...(經名)一卷,秦羅什譯。佛初得道在伽耶山,入諸佛甚深三昧諦觀諸法之性相,文殊知之,問云何發心?佛答無發是發。...【於斷不遮止】 p0748 集異門論三卷一頁云:於斷不遮止者:如有一類,為斷不善法,為圓滿善法;勇猛精進,熾然...亦名:等佛衣量戒開緣、與佛等量作衣戒開緣、佛衣等量戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,從他得成衣,裁割如...【不淨共相】 p0324 瑜伽三十卷十六頁云:云何尋思不淨共相?謂若內身,外淨色相,未有變壞,若在外身,不淨色相,...(譬喻)佛之說法,能發動無明之識,如震雷之駭動物情也。又眾生生法芽,如春雷一動,草木生芽也。又法音之雄猛,如...亦名:耶舍 戒本疏·四波羅夷法:「須提那者,多雲聚落主名也,此雲求得。其子耶舍,此翻為明。如僧祇釋,持信出家...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...印度北部有個村莊,叫格依瑪村。這裡土地貧瘠,人們生活窮困,連填飽肚子都成了問題。村民們也想改變現狀,苦於找不...
過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,世尊教誡比丘:在這世間上,有三種法,既不堅牢又不可靠!是哪三種呢?即:色身...
文殊菩薩什麼意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。就告訴眾生想得到妙吉祥,那麼就要先有妙智慧。那你說為什麼智慧前面...
壬二、普賢觀耳識 普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與恆沙如來為法王子,十方如來教其弟子菩薩根者...當你興致勃勃地進入飯店吃飯,遇到慢吞吞的上菜速度,你只能憤然等待;當你開車經過一個繁華的街道、遇到紅燈的時候...
廬山百八摩尼勸人念佛文 是心作佛,是心是佛。三世諸佛,證此心佛。 六道眾佛,本來是佛。只因迷妄,不肯信佛。 智...人的一生,不論是誰都會遇到許多挫折,但是不管怎樣,你都要善於用微笑營造讓人心情愉快的環境,千萬不要擺出一幅冷...
問: 學佛人如果想依教奉行,把念佛排在第一位而無暇參與義工所從事的各項慈善活動。我們應該如何在工作之餘,妥善...
義不可說
【法相辭典】
【義不可說】 p1240
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分段生死和變易生死。分段生死是三界內凡夫的生死輪迴流轉,有身份形段可見者;變易生死是三界外聖者的生死,已無生...
佛圖澄
迷沒
瑞應華
非時入聚落應囑授
無上福田衣
文殊師利問菩提經
於斷不遮止
過量三衣戒開緣
不淨共相
法雷
須提那子
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
善良改變了一切

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學佛後什麼都是順境了嗎

什麼是「普賢行」
等待也很有意義

廬山百八摩尼勸人念佛文
微笑就是一種無形的「布施」


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