集異門論四卷三頁云:云何廣慧補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,為聽法故;苾芻前坐。苾芻哀愍,為說法要;開示初善中善後善,文義巧妙,純一圓滿,清淨梵行。彼在法座,於所說法初中後分,皆悉能知。從座起已;於所說法初中後分,亦悉能了。復能善知所說義趣。如剎帝利女,或婆羅門女,或長者女,或居士女,清水沐浴,妙香塗身,梳剪髮爪,瑩飾眉面,服鮮淨衣,著諸纓絡,以環釧等而自莊嚴。唯少華鬘,未冠其首。有諸尊者,持妙華鬘,謂嗢缽羅瞻博縛等;隨其所好,而授與之。諸女爾時歡喜踴躍,恭敬受取,冠在頂上,深心愛玩,終無遺失。如是一類補特伽羅,為聽法故;苾芻前坐,乃至善知所說義趣。是名廣慧補特伽羅。問:何故名廣慧補特伽羅?答:彼有是慧,在法座時,於所說法初中後分,隨所欲知,以有慧故,皆悉能知。彼有是慧,從座起已,於所說法初中後分,隨所欲了,以有慧故,亦悉能了。復能善知所說義趣。故名廣慧補特伽羅。
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【身財圓滿及身財下劣】 p0679 瑜伽七十八卷二十六頁云:世尊!如世尊說:如來、菩薩、威德住持;令諸眾生、於...子題:貝、齒 資持記·釋二衣篇:「 貝 ,即海蟲殼。 齒 ,即獸牙。」(事鈔記卷三二·二三·一○)...(名數)菩薩修六度之增上力,得六種之決定也:一、財成決定,謂由布施之力必定常得大財之成就。二、生勝決定,謂由...(術語)法華之說教,有異於其他諸經之三意:一根性融不融相,法華說法之時,眾生之根性,一味而無差別,而其以前則...【六現觀依定分別】 p0309 瑜伽七十一卷四頁云:問:此六現觀、幾依未至依可得,幾乃至依無所有處依可得?答:一、...西北方之異稱。佛教以風天為西北方之護方天,故稱風方為西北方。 p3992...九結之一。結,係縛、結縛之義,為煩惱之異名。見結,即指邪見之煩惱。眾生於身見、邊見、邪見等妄起執著,廣為不善...(術語)比丘得三衣坐具尼師壇等而受用之,以少分之故衣,貼於新衣,或以墨著點於此,謂之點淨。淨者離過非而為清淨...為「定業」之對稱。指以散亂心所行之善業。據往生要集卷下末載,分別念佛為四種:(一)定業,謂坐禪入定而觀佛。(二...指老子西入印度教化佛陀,或老子轉生為佛陀之說,為佛教與道教兩派相爭時所產生之特異說法。據後漢書列傳第二十下襄...指密教百光遍照真言之 (aj,阿、暗)字;以其為諸字之母,乃一切真言之所生處,故稱一切真言心。大日經卷二(大一...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...憶佛念佛,現前當來,必定見佛。不假方便,自得心開。 (摘自《徹悟禪師語錄》) 我們憶念佛的功德,憶念佛的光明,...一、對佛教歧視的人 這種人又分二類:一類是有意的,另一類是盲從的。前者是胸存成見,故意誣衊的;後者是人云亦云...
我們在末法的時候,哪有善知識呢? 實在沒辦法的時候,你就依著你所學的教義,依著經,聖教量,依著佛所說的。就是...
(一) 禪宗一法,本來是直指人心,見性成佛,沒有公案可參。到了後來,學禪的人根基越來越淺薄,要契入禪門,要直指...
大悲咒的影響:漢傳佛教中,有一個知名度和普及率最高的咒語,就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久,從唐代翻譯...
宋朝,開寶寺的釋惠溫,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四歲那年,有個看相的人叫健真,見到這個童子說:這個孩子...意思是乞士,稱呼年滿20歲的正式出家的男性佛教出家人。比丘要受具足戒,即對正式出家的佛教徒規定的較完整的戒律。...
業力是第六意識造作,果報是第八識釋放。本來是獨立的事件,那到底是什麼把業力跟果報串起來而構成輪迴的力量,這一...
廣慧補特伽羅
【法相辭典】
【廣慧補特伽羅】 p1324
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天台宗所立判教「五時」之一。五時系判如來一代聖教之說時,其中華嚴時指佛陀成道之後,三七日中宣說華嚴經之期間;...
身財圓滿及身財下劣
貝齒
六種決定
教相三意
六現觀依定分別
風方
見結
點淨
散業
老子化胡說
一切真言心
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
憶佛念佛,自得心開
漫談社會上誤解佛教的人們

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趙州公案「無門關」

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造地藏菩薩像感應三則
比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼


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