指十寺,為南宋寧宗時,史彌遠所奏上之十座官寺,與五山之寺院制度同時設立。此十寺即:(一)中天竺山天寧萬壽永祚寺(浙江杭縣),(二)道場山護聖萬壽寺(浙江吳興),(三)蔣山太平興國寺(江蘇江寧)(四)萬壽山報恩光孝寺(江蘇吳縣)(五)雪竇山資聖寺(浙江鄞縣),(六)江心山龍翔寺(浙江永嘉),(七)雪峰山崇聖寺(福建閩侯),(八)雲黃山寶林寺(浙江金華),(九)虎丘山靈岩寺(江蘇吳縣),(十)天台山敬忠寺(浙江臨海)。除我國之外,日本也有五山十剎之制。[禪林象器箋卷一區界門] p454
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謂無論善行、惡行,凡自身之所行,必由自身承受所造成之苦、樂結果。又稱自作自受。一般稱受到自身惡業所招感之苦果...(名數)聖者正也,正直之言也。四聖言:一言不見為不見,二言不聞為不聞,三言不覺為不覺,四言不知為不知。見阿毗...凡二卷。唐代不可思議撰。今收於大正藏第三十九冊。略稱供養次第法疏、不思議疏。隨文解釋大日經疏卷七供養念誦三昧...(雜名)梵語。華言池。見翻譯名義集。...為唐宋時代掌理僧尼名籍、僧官補任等事宜之僧職。左右街,原是唐代之職官名稱。唐代時,長安有六街,分為左三街、右...梵名 Kimbilā-venuvana,巴利名 Kimbilā-veluvana。金毗羅,又作金婆羅、欽婆羅。所在地不明,或謂系恆河河畔之金...(雜語)樂普元安禪師之語曰:末後一句,始到牢關,鎖斷要津,不通凡聖。(傳燈十六安禪師章)。浮山圓鑒禪師之語曰...(術語)五濁十惡熾盛之時期也。法華經方便品曰:我出濁惡世。同普賢勸發品曰:後五百歲濁惡世中。...唐代僧。善導之門人。鄭地(河南)榮州人,俗姓孟。生卒年不詳。幼而仁慈心厚,早有出塵之志。十四歲禮汜水等慈寺之...戒本疏·三十捨墮法:「問:『羅漢已辦,福業何為?』答:『有五義:一、為報佛恩,二、為長養[佛]法,三、為滅少...(術語)在佛之周圍一旋之間,誦畢一次陀羅尼也。摩訶止觀第二上,明半行半,坐三昧中,引大方等陀羅尼經:禮竟,以...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...日前,筆者就佛教在線《願天下兒女髮起孝心》一書的倡議發起,拜訪了佛門泰斗本煥老和尚,聆聽本老對我們要孝順父母...
以前廣欽長老在建承天寺時,就常以建寺來教育弟子。他的一個弟子是承擔翻譯的。有一天,客人來拜訪老和尚。老和尚都...
要想從這個話頭入手,以念佛是誰入手,那沒有別的巧妙,你只要生死心切,時時刻刻不管行住坐臥、吃飯穿衣要抓住這個...
六根的功能,我再講一次沒有錯,錯在你內心的攀緣心,你把攀緣心改變就好。所以它整個核心思想在於迴光返照、正念真...
原文: 切不可謂持名一法淺近,捨之而修觀像觀想實相等法。夫四種念佛,唯持名最為契機。持至一心不亂,實相妙理,...大家可以看看四十八願的其中三願十八願,十九願,二十願。實際上就把這個頓信和漸信的幾種不同的根基,給我們展示出...問: 如何去報佛恩? 大安法師答: 要思惟佛對我們的恩德,那是比山還高,比大地還廣。用大山之高、大地之廣來比喻...
【摩訶般若波羅蜜經】 須菩提白佛言:世尊!云何菩薩摩訶薩淨佛國土? 佛言:有菩薩從初發意已來,自除身麁業、除口...
十剎
【佛光大辭典】
| 上篇:十信相似道 | 下篇:十度三行 |
【迦羅越】 大品經中居士是也。楞嚴云:愛談名言,清淨自居。普門疏:以多積財貨,居業丰盈,謂之居士。鄭康成...
自業自得
聖言
大毗盧遮那經供養次第法疏
賀邏馱
左右街僧錄司
金毗羅竹林
末後句
濁惡世
貞固
羅漢修福五義
一旋一咒
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
本煥老和尚:父母恩德難報一定要報

學佛久了,最怕就是起傲慢心

這個就是參禪下手的竅門

六根沒有錯,錯在你的攀緣心

念佛宜修易行之行
臨終是否要在佛號上才能往生
如何去報佛恩?


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師