發智論一卷九頁云:諸過去、彼一切滅耶?答:應作四句。有過去非滅。謂如具壽鄔陀夷言:一切結過去,乃至廣說。有滅非過去。謂依世俗小街、小舍、小器、小眼,言是滅街乃至滅眼。有過去亦滅。謂所有行、已起等起,乃至廣說。有非過去亦非滅。謂除前相。復次若依結斷說者:有結過去非滅。謂結過去未斷、未遍知、未滅、未變吐。有結滅非過去。謂結未來已斷、已遍知、已滅、已變吐。有結過去亦滅。謂結過去已斷、已遍知、已滅、已變吐。有結非過去亦非滅。謂結未來、未斷、未遍知、未滅、未變吐;及結現在。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指七星隨伴之如意輪觀音。七星即:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等星。又以七星如意輪為本尊所修之秘法...(名數)一無障礙義,諸色法中無障礙故。二週遍義,無所不至故。三平等義,無簡擇故。四廣大義,無分際故。五無相義...菩薩五種行法之一。謂菩薩以無緣大慈,同體大悲之平等心,拔眾生煩惱,治眾生罪業之大行。病者喻眾生之罪業。罪業是...(物名)名為命過幡。以命過之時所建故也。隨願往生經(灌頂經亦名普廣經)曰:普廣菩薩,語四輩言:若人臨命未終日...(術語)稱毗盧遮那如來。大日經五曰:其中如來一切世尊最尊特身。...位於江蘇吳縣。相傳系東晉末年,司空陸玩捐宅第改建而成。於梁武帝天監年間(502~519),將之擴充為秀峰寺。據傳為...(雜名)一作周羅,首羅,譯言小髻,小髻雲周羅發。沙彌得道時,頂留五三小髻,至和尚前,互跪,和尚乃剃除此小髻也...【無為法見】 p1064 瑜伽九十二卷十四頁云:云何名為無為法見?謂卽於彼諦所依處,已得二種諦善巧者,由此善巧增上...梵語 catvāri karmāni,巴利語 cattāri kammāni。指四種不同之業果報應。又可分為三大類。即:(一)依業之善與不...【法性上座】 p0761 集異門論四卷五頁云:云何法性上座?答:諸受具戒耆舊長宿,是謂法性上座。有說:此亦是生...(699~759)唐代太原祁(山西)人。字摩詰。生時,其母夢維摩入室,故以為名。開元九年(721)舉進士,累官左拾遺...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...
印光大師自小沐浴在良好的家庭氛圍中,深受其益。所以他在後來的弘法生涯中,極為注重家庭教育的倡導。其家庭教育思...
《菩薩本行經》裡面談到,若有眾生不能以至誠心去布施,不能以恭敬心去布施,不能以歡喜心布施布施的發心很重要心態...無數劫以前有一隻猴子,它在深山中修行,它的心地非常仁慈、友愛,能夠愛同在山林中的一切動物,心中常懷有大慈大悲...
【經文】 佛告阿難及韋提希,上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三,一者至誠心,二者...
我們諸位道友出家,先沒有學習到佛法,還不知道發願,也不知道迴向。等你出家落髮的時候,第一個發願,落完發了開始...
我們一來到這個世界上,就在一種強大力量的推動下,在生活的軌道裡轉開了:上學、考試、陞學、就業、婚配、生兒育女...
往生的情況我們一定要注意一個基本點:不能僅僅站在凡夫的立場去看,一定要站在阿彌陀佛那種不可思議的威神願力的立...
修行通途佛法,一定要強調戒定慧三無漏學由戒生定,由定發慧,由慧斷惑,由斷惑而證真如法性,了脫生死。顯然,淨土...
過去與滅四句分別
【法相辭典】
【過去與滅四句分別】 p1222
| 上篇:過去黑暗身 | 下篇:勤 |
(術語)對於止作兩持而有止作兩犯。作殺生偷盜等之惡事而犯所受之戒,謂之作犯;不作布薩安居等之善事,謂之止犯。...
七星如意輪
虛空十義
病行
薦亡幡
一切世尊最尊特身
靈岩山寺
周羅發
無為法見
四業
法性上座
王維
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】維摩詰所說經

印光大師的家庭教育思想

布施多而福報少的原因
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