瑜伽八十三卷十四頁云:越渡疑者:謂於他所證。
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【大士】 p0238 瑜伽九十七卷二十四頁云:復次有諸苾芻,於四念住,勤修加行;以世間道,離欲界愛,廣說乃至第一有...(術語)覺知外境時,順次起五個之心。即卒爾心,尋求心,決定心,染淨心,等流心也。詳見瑜伽師地論一,法苑義林章...【見位】 p0638 瑜伽九十五卷十三頁云:從此已後,於諸諦中,復有所作,應當遍知,廣說乃至應當修習。由此觀故...除蓋障院三昧之異名。謂自發菩提心而證自心之實相。以馬之陽根藏於腹中,如馬之慾念生時根出,欲息之時根藏,譬如自...【四種言教義】 p0446 顯揚二十卷六頁云:復有四種言教義。一、言定意不定。二、意定言不定。三、言意俱定。四、言...為印度佛教四大思想家之喻稱。據大唐西域記卷十二朅盤陀國條載,東有馬鳴,南有提婆,西有龍猛(即龍樹),北有童受...(異類)梵語曰阿修羅Asura,舊譯無酒。以果報似天趣而非天趣故也。...指念佛三昧之作用。念佛能莊嚴行者,譬如香氣之染人,故稱香光莊嚴。首楞嚴經卷五(大一九·一二八上):「子若憶母...復次依法修三摩地者瑜伽地,云何當知?此地略有五種,謂持、任、鏡、明、依。持者,謂已積集菩提資糧,於暖等位依諸...(名數)十住十行十迴向十地也。吽字義曰:金剛已還四種行人。...真是真實不虛,如是如常不變,合真實不虛和如常不變二義,謂之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真...晚課蒙山施食儀...般若波羅蜜多心經...優婆塞戒經...阿難問佛,何者是病?佛言: 1、隨惡人言是病。2、邪妄諂曲是病。3、言語傷人是病。4、貪愛色慾是病。 5、殺害眾生...人生究竟是怎樣一回事?這是一個值得研究的問題,也是一個研究不盡的問題;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到...
人生來的是那麼的偶然,父母沒有與其商量就把人帶到這苦難的世界。其實並不偶然,一切皆有業因業緣,隨著業力的繫縛...
吾人現前一念心性,過去無始,未來無終,現在無際,覓之了不可得,而不可謂無。應用千變萬化,而不可謂有。三世諸佛...
如何善巧方便地去修?如何迅速地用最小的力氣去積累最大的福報?也是要有智慧,要知道抉擇。 (一) 由福田門故力大...問: 弟子已受過五戒,但在年終的年會上不得已喝了酒,請問法師是否需要重新受,還是怎樣?感恩法師。 容通法師答:...
釋尊對西方淨土依正莊嚴的描述,為我們建構起一個至極真善美慧的妙參照系,俾令眾生於淨穢二土的比較中,生起對安樂...完美 小和尚坐在地上哭,滿地都是寫了字的廢紙。 「怎麼啦?」老和尚問。 「寫不好。」 老和尚撿起幾張看:「寫得不...
越渡疑
【法相辭典】
【越渡疑】 p1186
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【記別】 p0935 如十二分教中說。 二解 瑜伽八十一卷十二頁云:記別者:謂廣分別略所標義,及記命過弟子生...
大士
五心
見位
馬陰藏三摩地
四種言教義
四日
非天
香光莊嚴
持任鏡明依
四種行人
真如
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
人的十二種病
人生究竟是怎樣一回事

知足常樂,忍耐則心安

吾人現前一念心性,覓之了不可得

如何用最小的力氣去積累最大的福報
受五戒後飲酒需要重新受戒嗎


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