復次依法修三摩地者瑜伽地，云何當知？此地略有五種，謂持、任、鏡、明、依。持者，謂已積集菩提資糧，於暖等位依諸聖諦所有多聞，如所多聞安立止觀所緣境故，說名為持。又已積集菩提資糧者，為求諦現觀聽受契經等法，故名多聞。任者，謂緣此境如理作意，由此作意，依所多聞無倒思惟，所聞義相任持心故。鏡者，謂緣此境有相三摩地，此三摩地即緣多聞，為境與定相俱故名有相，由此三摩地猶帶所知事同分影像相故。又此三摩地能審照察所知事質，故譬於鏡。明者，謂能取所取無所得智，由此智見道所攝現觀轉故。云何菩薩依瑜伽地方便修學證無所得？謂諸菩薩已善積集福德智慧二種資糧已，過第一無數大劫已，聞隨順通達真如，契經等法如理作意，發三摩地依止定心，思惟定中所知影像，觀此影像不異定心，依此影像舍外境想，唯定觀察自想影像。爾時菩薩了知諸法唯自心故，內住其心知一切種所取境界皆無所有，所取無故，一切能取亦非真實，故次了知能取非有。次復於內舍離所得二種自性證無所得，依此道理佛薄伽梵妙善宣說，菩薩於定位觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自想，知所住內心知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。依者，謂轉依，舍離一切粗重得清淨轉依故，當知此中以因果兩位釋瑜伽地，由持等四種釋此地因，最後一種釋此地果。