發智論一卷八頁云:諸過去、彼一切不現耶?答:應作四句。有過去、非不現。謂如具壽鄔陀夷言:一切劫過去、從林離林來;樂出離諸欲、如金出山頂。有不現,非過去。謂如有一、或以神通、或以咒術、或以藥物、或以如是生處得智、有所隱沒,令不顯現。有過去、亦不現。謂所有行、已起等起,已生等生,已轉現轉,已集已現,已過去,已盡滅,已離變,是過去,過去分,過去世攝。有非過去,亦非不現。謂除前相。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
正信能澄清亂心,猶如摩尼珠能澄清濁水,故譬之為珠。成實論卷四(大三二·二六六上):「得信珠,則心池淨。」 p3...(名數)楞伽經一說七空:一相空,求生相不可得之空。二性自性空,性自之空。三行空,三業之所作不可得。四無行空,...(雜名)如雲佛閣,因佛稱大婆羅門故也。...【色物生有五種】 p0570 瑜伽五十四卷十三頁云:復次略說色物生,當知有五種。何等為五?一、依止生,二、種子...華嚴宗教義中,立有十玄緣起無礙法門之說,以表示現象界的事事物物之間具有各自獨立又密切交涉之關係,此係華嚴宗二...(雜語)一晝夜為十二時。四夜為戍亥子丑,八晝為由寅至酉。故寅刻為夜陰晝陽和合之時。見秘藏記鈔二。...梵語 catvāri smrty-upasthānāni,巴利語 cattāro sati-patthānāni。為三十七道品中之一科。指集中心念於一點...(名數)日本入唐學密教有八師,稱為真言八家。八家者:高野之弘法,安祥寺之慧運,禪林寺之宗睿,小栗棲之常曉,靈...是比丘、比丘尼所必須遵守的儀則,亦即須謹慎日常的起居動作,以保持嚴肅和莊重。四威儀者:行、住、坐、臥。要行如...依戒臘記載僧眾席次之牌。又作戒牌。禪門系按堂司、侍司、眾寮之戒臘寫造,於每年七月十四日午後公布,堂司牌置於僧...【提洹竭】 或云提和竭羅。此雲燃燈。大論云:太子生時,一切身邊,光如燈故,故云燃燈,以至成佛,亦名燃燈。...佛說阿彌陀經要解...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...
《心經》這部經文宣揚空性和般若,被認為是大乘佛教第一經典和核心,也是世界上最被人廣知最流行的佛教經典,作為般...
出家要在大叢林人多的地方,不要只有三五個人。人多才有壞的可參,那些壞的人,才是我們的指路者,這樣才會進步。祖...一切眾生皆以愛慾而正性命,愛慾是三界眾生輪迴的根本。如《圓覺經》云:諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,...
【原文】 人未有不欲長壽康寧,子孫蕃衍,功業卓著,吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病,後嗣滅絕,家道傾頹,凶神蒞止...問: 為什麼說十方世界的莊嚴都無法與極樂世界的莊嚴相媲美? 道安法師答: 諸佛在因地發的願有總有別,總願即四弘...佛陀在羅閱祇國的竹林精舍時,有一天接受居士的祈請,偕同弟子至城中開示說法。 結束後,在出城返回精舍的途中,正...今天講守護六根。六根就是眼耳鼻舌身意,守護就是不叫它放逸。 先講五根不要讓它染五塵。五根就是眼耳鼻舌身,五塵...
會得了,一切處都是道,會不了的,就被時光境界轉,這裡不如法,那裡不適意。只見境風浩浩,摧殘功德之林;心火炎炎...
過去與不現四句分別
【法相辭典】
【過去與不現四句分別】 p1223
| 上篇:業能分判一切有情高下勝劣 | 下篇:聖 |
謂諸法乃因緣和合而生,並無實體,僅有假名,故稱法假。(參閱「三假施設」604、「假」4376) p3383...
信珠
七空
梵閣
色物生有五種
新十玄
四夜八晝
四念住
八家
四威儀
戒臘牌
提洹竭
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】佛說百佛名經

在六十劫中布施眼睛,最終證得眼識圓通

修行人是境遇愈壞愈好
了幻法師:一切眾生皆以愛慾而正性命

印光大師壽康寶鑒序
為什麼十方世界難與極樂世界相媲美
群牛喻人
守護六根


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師