華嚴宗教義中,立有十玄緣起無礙法門之說,以表示現象界的事事物物之間具有各自獨立又密切交涉之關係,此係華嚴宗二祖智儼所立。至華嚴宗三祖法藏又別悟玄旨,另立十玄門,世稱新十玄,而以智儼所立之十目為舊十玄。新十玄之十目為:(一)同時具足相應門,(二)廣狹自在無礙門,(三)一多相容不同門,(四)諸法相即自在門,(五)隱密顯了俱成門,(六)微細相容安立門,(七)因陀羅網法界門,(八)托事顯法生解門,(九)十世隔法異成門,(十)主伴圓明具德門。[華嚴經隨疏演義鈔卷十、華嚴經文義綱目](參閱「十玄門」416) p5465
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【四種能通達法】 p0454 瑜伽十四卷九頁云:又有四種能通達法,能盡上漏所依足跡。謂為得聖道;修有漏慧。既得道已...(植物)大樹名。慧琳音義五十三曰:拘吒賒摩利,賒,音奢,或云居吒奢摩離,大樹名也。是諸金翅鳥所棲薄處,於此采...全一卷。明代雲棲袾宏撰。萬曆二年(1574)刊行。計列舉六十六項,如千佛衣、五祖不養母、西方十萬八千、高沙彌不受...為四相之一。住,梵語 sthiti。為說一切有部及法相宗心不相應行法之一。有為法於生滅之間相續不斷,使法體於現在暫...【智者數】 p1151 法蘊足論九卷十三頁云:阿難陀言:齊何施設諸智者數?佛言:若有於界處蘊、及於緣起、處非處法,...【懮根非異熟】 p1325 大毗婆沙論一百十五卷九頁云:問:何故懮根非異熟耶?答:憂根,作意生故;分別強故;離欲舍...(名數)一火宅喻,出於第二卷譬喻品。二窮子喻,出於第二卷信解品。三藥草喻,出於第三卷藥草喻品。四化城喻,出於...(雜語)場所之一部也。法華經序品曰:各禮佛足,退坐一面。...(經名)四卷,秦羅什譯。思益者梵天之名,說大乘之實義而破小乘之偏小。...(人名)龍樹天親二菩薩皆有千部論師之名。止觀七曰:龍樹作千部論。百論序疏曰:天親本小乘學造五百部小乘論。(中...含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,六群比丘與六群尼人間遊行,居士譏嫌。比丘舉過,佛便訶制。」(含注戒本卷中·...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
不識本心,學法無益 諸位大德、在家居士,大家阿彌陀佛。看到佛學院蒸蒸日上,真是非常歡喜。 太虛大師說:佛教的僧...
凡勸人不可遽指其過,必須先美其長。蓋人喜則言易入,怒則言難入也。 善化人者,心誠色溫,氣和詞婉。容其所不及,...弘一大師是近代著名的律藏大師,俗名李叔同。他的惜福思想用他自己的話說,就是:我們即使有十分福氣,也只好享受三...
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一,來自《藥師琉璃光如來本願功德經》。經常念誦此咒,臨終時可以往生淨土琉璃世...
上品上生: 往生之因 一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。一者慈...
像我們在人生當中,你挫折多得很。不論哪位道友,當你沒有發菩提心的時候,順順當當地;發心愈大,挫折愈多,那就考...
今天我聽到這樣的言論:我們到這裡參加打七是來種善根,想在這個道場開悟、了生死,一下子是不可能的。你有這個念頭...
也許,有人會認為人生多煩!其實,這都是因為「想不通」人生的道理,才會帶給自己煩惱,甚至造成社會的困擾。 相鬥...
新十玄
【佛光大辭典】
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(植物)木槵子也。於數珠用之。校量數珠經曰:槵子掏一遍,得福千倍。木槵子經曰:若欲滅煩惱障報者,當貫木槵子一...
四種能通達法
拘吒賒摩利
正訛集
住相
智者數
懮根非異熟
法華經七喻
一面
思益梵天所問經
千部論師
與尼同行戒緣起
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】肇論
【大藏經】佛說分別善惡所起經

慧律法師《頓悟本心》

勸人不可遽指其過,必須先美其長
弘一大師的惜福

若有病苦纏身者,當持念藥師咒

往生極樂世界九品蓮位圖文詳解

發心愈大,挫折愈多

幹任何事,決心和長遠心很重要


來果老和尚
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證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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印光大師
慧律法師
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