攝論二卷三頁云:。若此諸識,亦體是識;何故乃似色性顯現;一類堅住,相續而轉?與顛倒等諸雜染法,為依處故。若不爾者;於非義中,起義顛倒,應不得有。此若無者;煩惱所知二障雜染,應不得有。此若無者;諸清淨法,亦應無有。是故諸識,應如是轉。
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【緣起次第有四種】 p1304 瑜伽六十卷十九頁云:復次緣起次第,略有四種。一、牽引次第,二、生起次第,三、受用境...指修行之方法。在密教中與「修法」、「密法」同義。又密教之「四度加行」即為受傳法灌頂前,方便所修之行法,包括十...行宗記·釋四波羅夷法:「酒十過者:一、顏色惡,二、少力,三、眼視不明,四、現瞋恚相,五、壞業資生,六、增疾病...【義門差別五相】 p1240 瑜伽八十一卷十三頁云:義門差別、當知復由五相。一者、自性差別故,二者、界差別故,三者...【遠離】 p1256 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何遠離?世尊告曰:諸上分結、已永斷故。 二解 瑜伽十...(名數)十住十行十迴向十地也。吽字義曰:金剛已還四種行人。...(術語)業體有表業無表業二種,舊云作業無作業。小乘有部宗以二業皆以實之色性為體,故復名之曰表色無表色,成實宗...(雜語)佛寺之異名。蘭為梵語蘭若之略,或取蘭草芬芳之義。西域記張說序曰:業光上首,擢秀檀林。德契中庸,騰芬蘭...(術語)如來之自性身,為法性自爾之性德,故云自然。離諸差別相,故云虛無。又極樂之往生人非胎生,故云自然。非飲...【能取有四種】 p0895 雜集論三卷十三頁云:又能取有四種。謂不至能取,至能取,自相現在各別境界能取,自相共...(雜名)Kācamaṇi,又云迦柘末尼。玉名。玄應音義二十一曰:迦遮末尼,舊言迦柘。柘之夜反,此雲水精。慧琳音義三...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...人生究竟是怎樣一回事?這是一個值得研究的問題,也是一個研究不盡的問題;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到...問: 弟子是淘寶開小店的,時常遇到碰瓷的、敲詐的買家,要錢要物之類的。是心平氣和的拒絕這種敲詐行為呢,還是接...
念佛一法,尤為斷念方便之方便。不令他念而念佛,亦是轉換一個念頭。而念佛更視作觀親切,念佛則是淨念,換一個清淨...
釋尊對西方淨土依正莊嚴的描述,為我們建構起一個至極真善美慧的妙參照系,俾令眾生於淨穢二土的比較中,生起對安樂...完美 小和尚坐在地上哭,滿地都是寫了字的廢紙。 「怎麼啦?」老和尚問。 「寫不好。」 老和尚撿起幾張看:「寫得不...專念南無阿彌陀佛一佛,十方諸佛自然護念。 護念即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。 故知: 念阿彌陀佛,即是念十...
當我們提起戒律這個名詞,對現代講究自由,很不喜歡受約束的人,最初聽起來,很可能會覺得是老古板的一種束縛,或者...
世間食有四食,即: (1)段食,亦作揣食、摶食、見取食,即以香、味、觸等色法為體之飲食,資益諸根。 (2)觸食,...
諸識似色顯現
【法相辭典】
【諸識似色顯現】 p1351
| 上篇:諸行過患 | 下篇:諸法得舍差別 |
【三世俗】 指三俗諦。唯識宗依遍、依、圓三性所立。三種世俗為:一假世俗,為遍計所執性。即以世俗為名,無體性而...
緣起次第有四種
行法
酒有十過
義門差別五相
遠離
四種行人
無表業
蘭室
自然虛無身
能取有四種
迦遮末尼
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經
人生究竟是怎樣一回事
開店遇到敲詐該怎麼辦

當知念佛目的,必須歸於無念

西方淨土的欣慕行
老和尚與小和尚的對話
一切法門六字全收

了解戒律真正的意義


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