二解 俱舍論十三卷十四頁云:相應善者:謂彼相應。以心心所,要與慚愧善根相應,方成善性。若不與彼慚等相應;善性不成。如雜藥水。
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寵,是得意的總表相。辱,是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候,如非平素具有淡薄名利的真修養,一旦得意,...
《攝大乘論》把六度分成兩塊:一個叫聖人的六度,一個叫做凡夫的六度。因為我們修六度很痛苦的,我們有內在的煩惱業...
佛法不是送人情的,不同世間法,可以作人情送。古人云:寧肯己身墮地獄,不以佛法作人情。如何是將佛法作人情呢?假...佛陀想度化一位長者。有一天,佛陀到長者的家門口乞化,長者的家人趕快通知他。長者一聽,立即拿出布疋來布施。佛陀...
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問:古人云:參究,在搬柴運水行腳處參。今之學者,要在靜坐,參功有力。若在四威儀中,與物交接,心念紛飛,話頭沉...
相應善
【法相辭典】
【相應善】 p0835 瑜伽五十五卷五頁云:問:如是諸法,互相應義,云何應知?答:於決定時,有信相應。止息雜染時,有慚與愧。顧自他故。善品業轉時,有無貪,無瞋,無癡,精進。世間道離欲時,有輕安。出世道離欲時,有不放逸及捨。攝受眾生時,有不害。此是悲所攝故。
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資持記·釋沙彌篇:「善來者,道成初果,蒙佛親度,金言一召,鬚髮自落,袈裟在身。」(事鈔記卷四一·四·一四)...
生死肉身
漏盡
太虛
多瞋
見我慢纏雜染
迦旃延著作
逃禪
波吒利弗城結集
智嚴
腹所生
舍利弗問經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
人的相貌是善惡業的綜合表現

寵辱誰能不動心

讀《華嚴經》為何我們只有「隨喜讚歎」的份

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度化長者

雖不追求如夢幻泡影之空性,但卻完美體現夢幻泡影之性空
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