雜集論十卷十三頁云:業障粗重者:謂能障道無間等業障性。
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(術語)法會願文述施主願意之處也。...【色界有冷暖二觸】 p0572 大毗婆沙論一百二十七卷十四頁云:問:若色界中有冷觸者;彼施設論,何故復說如人欲...袈裟類之法衣,為僧尼之上服。又作褊衫、編衫、遍衫、偏袖。即縫合僧祇支與覆肩衣,另加襟而成為一種具有兩袖、前後...(術語)密宗之五悔也。約迴向之名而曰五向。見諸儀軌訣影三。...謂諸法本性真如,而無差別。蓋「有為法」之外相雖有種種差別,然其本性不異,如水波之相雖異,而其水性則一,謂之無...梵名 Majju?rī-vikrīdita-sūtra。凡二卷。那連提耶舍譯於隋代開皇二至五年(582~585)。又稱大莊嚴法門經、文殊...(術語)涅槃之妙樂也。起信論曰:以無量方便救拔一切苦惱眾生,令得涅槃第一義樂。...又作意憤恚天、憤恚天、意相憤怨天。通常與戲忘天併稱。謂此天意憤增上,至死方消。瑜伽師地論卷五(大三○·三○○...凡二卷。全稱本如實性禪師景川和尚語錄。又作景川錄、大龜錄。日本臨濟宗僧景川宗隆(1425~1500)撰,古文校正,日...由因果之差別,則現三時之業。三時業者: 一、順現業 此生造善惡之業,直於此生得受苦樂之果報,順現法受業是...佛陀之尊稱,為如來十號之一。乃梵語 bhagavat 及巴利語 bhagavant(音譯為婆伽婆、婆伽梵)之舊意譯。西晉以後,新...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...邪淫極大地損耗了個人的陰德和福報。印祖說:行邪淫者,是以人身行畜生事。報終命盡,先墮地獄餓鬼,後生畜生道中。...
這個思惟死歿無常,它所對治的是對今生生命的五欲的愛取,今生愛取的對治。身世無常,幻緣虛假,人世間很多的快樂都...
【若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。】 所以一切眾生,生死相續,以淫為首。一切六道眾生在受生的...
春秋時期,楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯,席間歌舞妙曼,美酒佳餚,燭光搖曳。同時,楚王還命令兩位他最寵愛的美人...問: 念佛人一定要吃素,這個觀點是否是由佛陀親口說出來記載在《大藏經》裡的?或者這只是祖師們的建議,這是否落...守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經》中的兩句話:制心一處,無事不...
俱舍宗 自佛滅後百年餘,佛教產生異議而逐漸分裂,義學紛紜。直至佛滅後九百年初,世親造《俱舍論》,又九百年中,...
但是我們這些煩惱習氣也不是一生養成的,過去無量劫來生生世世養成的這種貪瞋癡慢種種的習氣。現在要發心作佛,那就...
業障粗重
【法相辭典】
【業障粗重】 p1219
| 上篇:業位 | 下篇:過諸莊嚴如來莊嚴之所依處 |
【總緣作意能斷煩惱】 p1402 雜集論七卷十頁云:問:何等作意能斷耶?答:總緣作意,觀一切法皆無我性,能斷煩惱。...
施主段
色界有冷暖二觸
偏衫
五向
無差別
勝金色光明德女經
第一義樂
意憤天
景川和尚語錄
三時業
眾祐
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
邪淫十二害

向外攀緣,人生無解

一切眾生,生死相續,以淫為首

寬容,是為自己創造機會
念佛人是否一定要吃素
聖嚴法師《守心》

小乘二宗之略要——俱舍宗、成實宗


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師