瑜伽九十四卷八頁云:云何名為聖教圓備?謂自稱言:我今已處大仙尊位;能轉梵輪,於大眾中正師子吼;開示一切順逆緣起、寂滅涅槃。如是等名聖教圓備。
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(術語)清淨之善業也。又往生西方淨土之業因也。觀無量壽經曰:此三種業:過去未來現在三世諸佛淨業正因。...云何正念?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所有念。隨念專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法...Chenna 古印度大乘佛教瑜伽行派論師,佛教新因明的創始人,後人稱為中世紀正理學之父。據《大唐西域記》卷十、...慢(梵 māna,巴同),輕蔑他人而自恃心高之意。四慢,指慢、過慢、慢過慢、我慢四者,即俱舍論卷十九所舉七慢中之...(人名)Dharmapāla,菩薩名。譯曰護法。十大論師之一。西域記十曰:南印度境達羅毗荼國,週六千餘里。國大都城,...(雜語)言無常迅速也。輔行七之三引智度論曰:有一比丘言:出息不保入息。佛言:是名精進善修無常。...即依金光明經所修之懺悔法。又作金光明三昧懺。略稱金光明懺。其儀則,依據國清百錄卷一所載,首先莊嚴道場,安置唱...梵名 Karotapāninī。密教胎藏界外金剛部眾之一天,為伊舍那天之眷屬。其與器手天共執酒器。 p6209...(傳說)維摩自香積佛之世界齎供一會之大眾者。維摩經香積佛品曰:舍利弗心念:日時欲至,此諸菩薩,當於何食?時維...又作四聖諦。即苦、集、滅、道四諦。其理真實無二,故稱真諦;為聖者之所見,故稱聖諦。釋尊於鹿野苑初轉法輪時說四...指令「生相」生起之法。為法之一種。與住住、異異、滅滅等三相並為「四相」之隨相或小相。與四相中之「生相」相對。...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...(龍藏本)...
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選,吳興祚審定。觀止一詞表...問: 有人談戀愛如膠似漆,恨不得一天二十四小時都在一起。但是要分手了,卻恨不得殺死對方。為什麼會由愛生恨呢?...
我們要想出苦,不是空間處所的改變,苦在心上,得在心上出離。心上迷惑了,貪著、攀緣、妄想執著這一切事物,在這一...
外在的境界都是我們內心的一種折射。佛教中說,依報隨著正報轉。正報是我們自身,依報是我們周圍的一切環境,包括山...
又有人問:開了悟究竟是什麼境界呢?這個問題我們在雲居山虛老在世時,也親自問過老和尚: [老和尚啊!您老人家當時...
凡公臨私養,歷涉緣務,雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。 譬如世人切事繫心,雖經歷語言、去來、坐臥及種種作務,...
一般人認為,活著的時候,自己的生命就是我;死亡以後,雖然身體消逝了,但是靈魂還在,就轉而把靈魂當成我。但是,...學會自我剖析虛榮,把我們的短處及時收攏在自我檢驗的驗光鏡下,我們會發現,我們虛榮心有多高,我們背離光明的陰影...
聖教圓備
【法相辭典】
【聖教圓備】 p1226
| 上篇:聖慧 | 下篇:聖財所生樂 |
(物名)凡殿堂正面左右之二露柱也。見象器箋一。...
淨業
正念
陳那(Dignaga 約5~6世紀)
四慢
達磨波羅
出息不待入
金光明懺法
器手天後
香飯
四真諦
生生相
【大藏經】正法念處經
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

《古文觀止》中的十大人生啟迪
聖嚴法師:為什麼戀愛有時會變成由愛生恨

苦在心上,得在心上出離

對別人產生反感厭惡,是我們過去的惡業所感召

不要妄想住茅蓬,茅蓬不好住啊

如是相續念佛在心,能辦一切淨因功德


淨界法師
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