大毗婆沙論十三卷十二頁云:觸處有十一種。謂四大種滑性、澀性、輕性、重性、冷性、饑性、渴性。問:為緣一觸,生於身識?為緣多觸、生身識耶?有說:但緣一觸、生於身識。謂或緣堅性,乃至或緣渴性。有說:乃至有緣五觸生一身識。謂滑性、及四大種,乃至渴性、及四大種。有說:乃至有緣十一種觸,生一身識。如乃至有緣二十種色,生一眼識。
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謂皈依、歸命,或獻身信奉之意。源自梵語 namas(巴 namo,音譯南無);namas原謂屈身禮敬,其後演變為皈依、獻身等...(術語)賢而行善者。涅槃經四相品曰:外現賢善,內懷貪嫉。觀經疏散善義曰:不得外現賢善精進之相,內懷虛假。...龜本無毛,兔亦無角,然龜游水中,身沾水藻,人視之則誤認水藻為龜毛,又如誤認直豎之兔耳為兔角;故諸經論每以「龜...(1244~1306)宋末元初臨濟宗僧。西蜀(四川崇慶)人。號鏡堂。元世祖至元十六年(1279,日本弘安二年),與無學祖...亦名:受隨作戒同異 羯磨疏·諸戒受法篇:「(一、明五同)五同:一、者名同,俱名作戒故。二、義同,俱防非境。三...(術語)為種種三昧之差別。故曰門。菩薩所得之三昧為入於佛所具無量三昧之門戶。故曰門。見智度論二十八。...指密教中,誦持光明真言,為滅罪、除病、息災等所修之秘法。此法尤以滅罪為主。又稱光明供、光言法。一般之土沙加持...金剛喜,梵名 Vajra-sādhu,音譯嚩日囉娑度。西藏名 Rab-tu-dgah-bahi rgyal-po,意為歡喜王。系密教金剛界三十七...乃龍樹於中觀論中所立四種不生之句,以彰顯「諸法無生」之義。一般之見解,多謂一切諸法之生,不外於自生、他生、共...(物名)Pattra葉。但傳說貝者葉之義,多羅(Tāla)樹之葉,謂之貝多羅,三藏之經典皆記之。多羅樹之形如棕櫚,葉...謂玄妙之道路。即指真理。於禪宗,則指洞山三路之第二玄妙之路。即超越有無、迷悟等二見之空寂路,稱為玄路。(參閱...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...
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至心信樂,欲生我國,哪怕念十聲阿彌陀佛都會令我們往生,往生的條件是非常非常低的,只要你相信,只要你願意去,就...
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禪宗法門,以心即是佛為究竟,所以不立語言文字,故曰言語道斷,心行路絕。心即是佛一語,是禪宗的根本,無論講到何...
往昔,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,城裡有一位長者,剛剛喪失愛子以致日夜思念,萬般不捨;不久便精神恍惚,茫...
觸處有十一種
【法相辭典】
【觸處有十一種】 p1451
| 上篇:觸義 | 下篇:蘊與取蘊差別 |
【不共種子】 為『共種子』之對稱,又作不共相種子。指能變生一人受用之法的種子。即五根種子。五根的勝義根不通於...
獻身
賢善
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鏡堂覺圓
受隨二作戒同異
三昧門
光明真言法
金剛喜菩薩
四不生
貝多羅
玄路
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說罪福報應經
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