大毗婆沙論七十五卷四頁云:問:蘊與取蘊、有何差別?答:名即差別。彼名為蘊,此名取蘊。復次蘊、通有漏無漏,取蘊、唯有漏。復次蘊、攝三諦,取蘊、攝二諦。復次蘊攝十七界,一界少分;取蘊、攝十五界,三界少分。復次蘊、攝十一處,一處少分;取蘊、攝十處,二處少分。復次蘊、攝五蘊;取蘊、攝五蘊各少分。復次於蘊中有流轉者,受訶責;有還滅者,受讚歎。於取蘊中,有流轉者,受訶責;無還滅者,受讚歎。蘊與取蘊,是謂差別。
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與「勸化」同義。謂勸誘策進,即勸化使入佛道。觀無量壽經(大一二·三四一下):「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,...(術語)聖道與淨土之二教也。唐道綽一代教之判釋也。...唐代三階教僧。於則天武后景龍元年(707)著偽經「佛說示所犯者瑜伽法鏡經」一卷,該書系以南北朝時流行之像法決疑...(術語)大仙所說之戒法也。大仙者,佛之稱。毗婆尸佛經下曰:釋梵一切天,俱聽大仙戒。...【還滅方便】 p1404 瑜伽八十八卷十七頁云:還滅方便者:謂於諸行,遠離我慢,及見過患,並彼出離無我我所。...六種苦行外道之一。住尸林塚間,常默而不語,以修超現象界而靜寂沉默禪定之外道。[北本涅槃經卷十六](參閱「六種...凡二卷。塞建陀羅造,唐代玄奘譯。收於大正藏第二十八冊。古來阿毗達磨俱舍論之論旨系以五位七十五法為綱目,本論系...【眾同分】 p0979 瑜伽十二卷十一頁云:復次云何眾同分?謂若略說、於彼彼處受生有情、同界,同趣,同生,同類位性...又作見王齋。人死後第三日,親人為設齋食以招請供養僧尼,稱為三日齋。[釋氏要覽卷下、禪林象器箋飲啖門] p535...【無尋唯伺地】 p1070 如有尋有伺等三地中說。 二解 品類足論六卷十七頁云:無尋唯伺地云何?謂修靜慮中間,得梵大...全一卷。譯者不詳。約譯於前秦、西秦時代(351~431)。又稱淨業部經、淨除業障經。收於大正藏第二十四冊。本經內容...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
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關於不立文字的真實含義,六祖大師在《壇經》裡面講得非常清楚,他說:所謂不立文字,並非不用文字。 不立和不用是...1 打掃心靈 很多人都喜歡房子清掃過後煥然一新的感覺。同樣,理完發的感覺也十分美好,因為多餘的東西去除了。 兒童...
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(第一講) 前言: 佛法的流傳,主要是要有人來講,有人來弘,這樣才能使佛法的正義在這個世間,讓更多的有緣能夠得...
蘊與取蘊差別
【法相辭典】
【蘊與取蘊差別】 p1453
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邪魔來留止人之善事,此為修行之障難,故稱為留難。往生論註卷上(大四○·八三二下):「第六天魔常於佛所,作諸留...
勸進
聖淨二教
師利
大仙戒
還滅方便
寂默外道
入阿毗達磨論
眾同分
三日齋
無尋唯伺地
淨業障經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

惜福從惜食惜衣做起

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