法蘊足論二卷十五頁云:應恭敬者:謂若識知,若不識知,皆應起迎曲躬合掌稽首接足而讚問言:正至正行,得安樂不?名應恭敬。
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不空鉤,梵名 Amoghāvku?a。位於現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院下列之最西端。此菩薩之本誓為以大慈大悲之鉤引攝眾生,...北宋僧。四明(浙江)人。法名尚賢,廣智為賜號。依四明尊者知禮學天台教觀,聞講淨名經遂頓悟性相之旨,從學既久,...即執著非有想非無想,並認為死後亦爾之見解。為古代印度外道所執六十二見中,屬於計執後際(未來)而生起常見之一類...【行善不善業者死時受愛非愛果之前相】 p0610 瑜伽一卷十四頁云:若行不善業者;當於爾時,受先所作諸不善業所...北宋僧。生卒年不詳。四明(浙江鄞縣)人。號廣智。依四明知禮修習教觀。聞講淨名經,頓悟性相之旨。歷事既久,遂居...(地名)尸陀林之略稱。...善等界系。 一、欲界 有四心,善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心。 二、色界 有三心,除不善。 ...又名四真諦,或四諦法,即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,無量諸苦,苦是現...(譬喻)鄰家之珍寶也。以喻於己無益。...(人名)Dharmabodhi,沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。...【三種婆羅門】 p0196 瑜伽二十九卷十八頁云:婆羅門復有三種。一、種姓婆羅門。二、名想婆羅門。三、正行婆羅門。...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...
我來樂生院,與諸位說法,真可說感想萬端。諸位的病苦,當然首先引起了我的痛切。在這樣的環境下,大家還能來共同修...
「藥師灌頂真言」是出自《藥師琉璃光本願功德經》。藥師灌頂真言,在這裡我們講最重要的。 釋迦牟尼佛告訴文殊師利...
問: 我和對像分手才二十天,這幾天我一直很痛苦,放不下,天天想聯繫他,總想著再和好,但是現實情況和好的幾率不...
苦諦 即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處,即有情世間、器世間。苦以逼迫為義。《華嚴經》云:苦聖諦,...
司馬光生性不喜華靡,素以儉朴自守。在洛陽編修《資治通鑒》時,住在城郊西北一個小巷中,居所極為簡陋,僅能擋風遮...
今時淨業學人,終日念佛懺罪發願,而西方尚遙,往生弗保者,無他,愛樁未拔,情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛視如嚼蠟...問: 《印祖文鈔》裡我似乎記得念佛要念得心佛不二、心佛兩忘。如何理解心佛兩忘的忘,還有念而不念,不念而念?請...
《阿彌陀經》曰:不可以少善根、福德、因緣得生彼國。淨土往生,要須大善根、大福德、大因緣方可往生,但空念佛,如...
應恭敬
【法相辭典】
【應恭敬】 p1399
| 上篇:聲聞乘相應作意修 | 下篇:應如是行 |
(術語)就一切之事理而詮未究竟至極之詞。對於無餘而言。...
不空鉤觀自在菩薩
廣智
非有想非無想論
行善不善業者死時受愛非愛果之前相
尚賢
尸林
善等界系
四聖諦
鄰珍
達磨菩提
三種婆羅門
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

從心不苦做到身不苦

藥師灌頂真言的功德

分手後仍放不下他,該怎麼辦

略說四諦--苦集滅道

司馬光的人品和家風

愛樁不拔難生淨土
如何理解念佛要念得「心佛兩忘」


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師